坐禅的医者

梵之滇红

    提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
    有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。（南怀瑾大师）

梵之滇红

     所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
5 G( f! A" p' O- w    心外求法叫外道，道在你自己心里，不在上帝、不在佛、不在境界上气脉上，气功咒语都不是。心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减。你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法。不增不减、不垢不净、不生不灭才是净心。假使做不到净心，就与佛境界不相应。不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了。所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土。再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了。要在这个地方懂了，才懂了大乘佛法。    （南怀瑾大师）

梵之滇红

       我们学佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己还没有证得菩提，拿什么来度人？度人要讲师道，佛祖是人天之师。中国文化中的「经师人师」与佛教中的「人天之师」的境界差不多，要这样的人，才有资格做佛法的法师，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是说让人信了佛教、肯跪下磕头、或是肯吃素了；那是教育方法之一，没有错，但不彻底。要让人证得菩提，明心见性了，才算是彻底度人。退一步说，就算没有让人大彻大悟，至少要能够让人晓得修学菩提的正知正见，才能算是度了人。
7 ]. V8 S& E- K    有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
4 p# ]; y* r5 o    涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。（南怀瑾大师）
! u6 j. m+ V( W# D; R& q

梵之滇红

  唯天下至诚, 为能尽其性
* i/ b2 U) j3 Q) C$ Y    能尽其性, 则能尽人之性
    能尽人之性, 则能尽物之性
4 m' X# }. W. h, ^* X- e6 h" T    能尽物之性, 则可以赞天地之化育
    可以赞天地之化育, 则可以与天地参

梵之滇红

1 x# o; l; h" A/ c1 I$ K3 S/ n% f, }
5 q1 r# r  V! j' p5 _7 ?( d2 L
" F. H& }( F# ]2 t9 y9 f  算命是什么呢？——
    其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。
/ e4 e" v0 S. r    老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们【格物】。【格物】就是研究万物的道理，懂得做人治世。比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。

- y/ t) i% U2 U5 k; F+ x    说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何——会资财富有。

    道术以形物改命的危险处，就在于“德不配位，必有灾殃。”
8 `. o; l1 g7 @" s' j: A( ]    我小小解释就是——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”什么叫做顺天应人，这上半句就是【顺天】，下半句则是【应人】。
+ y1 b0 M9 l6 A/ w8 n2 b
    我们只有短暂的一百年时光，佛法是百千万劫难遭遇。
    师父走遍一条大街，也很难找出一个来生还能保住人身的，一失去人身，百千万亿年得不回这个人身。所以祖师们告诉我们——一失人身，万劫不复，来生要做人，比往生还难，不生西方，定堕恶道，修成得道高僧来世却堕落成罪恶凡夫的太多了。

梵之滇红

梵之滇红

9 j8 a8 C5 y$ ]0 t* ]
2 d2 ?& R1 V4 \* ^1 r7 J我问 ：
是否都是孝顺能发大财，
而不孝的不能发财？
* N7 U3 J/ R# P5 T( Z7 b0 z
1 t% X& P. y. c她说：
% w3 g( x1 r+ @: [也不一定，
但不孝的纵使发了财，
* [0 G. L( U6 }; ~' m5 h最后也会破灭。
  [# C5 e* p; X8 p* D) Q1 Z

梵之滇红

   《黄帝内经·素问·四气调神大论》： "夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治己病，治未病。不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？"
一念恶是地狱，
一念善是天堂，
: e, B) Y2 B5 J# ~6 g, x7 K! ^# \7 e+ _善恶两不思量，
虚空粉碎，还有啥四季？
还分啥阴阳？

梵之滇红

    冬至一阳生，人体也在活子时“一阳来复”，而“夏季一阴生”，这些都是大自然的真相。
' c* S. `) x$ q    在农村生活过的人多半有这种经验，夏天再怎么炎热，水井深处的水也是凉的，冬天再怎么寒冷，水井里的水也是温暖的。我们人体也一样，在“阳”的季节，人体的阳气散发于体表，内里的胃却是寒凉的，在“阴”的季节里，人体阴气散发体表，阳气藏于内，胃是热的，所以才有“冬吃萝卜夏吃姜”之说。
  ]. p9 K* f2 i    夏天一到，很多人没啥胃口，这就是因为胃里阳气不足。到了冬天，什么麻辣火锅，滋补食品皆可下肚，就是因为胃的阳气足，消化得了，就是这个道理。
- H% G" h& h0 u5 t* t

梵之滇红

如果，
) L9 R4 I  J, q9 e妈妈不在了，
( j: U9 a6 G" u妈妈就变成了母亲，
因为，
【妈妈】代表的是---对你无微不至的照顾，
- D( `* P5 @; n" }7 m. t9 @【母亲】则是你对妈妈深深的怀念...