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本帖最后由 观沧海 于 2016-9-26 20:45 编辑
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二子乘舟
9 M2 q$ p( W" A8 U: c4 J 两位公子乘小舟,飘飘荡荡去悠悠。
( x+ R- J, n4 `/ e" r 每当想到他们俩,心中泛起无限愁。 s9 ^! n; }; U0 E. W5 X1 ?
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两位公子坐船上,飘飘荡荡去远方。! ?* P7 F! S# G
每当想到他们俩,真怕此行有祸殃。
3 x3 r3 Q$ E. [4 E B+ Z 原诗:《诗经﹒邶风﹒二子乘舟》! W E( @9 [+ C( I8 }* ? P
二子乘舟,泛泛其景。愿言思子,中心养养!) I g0 M: z/ O8 K0 s8 A V
二子乘舟,泛泛其逝。愿言思子,不瑕有害!
- K2 s# o: W6 d r9 Q1 d$ T) O 沧海诗评:
8 L5 A' f1 L' u0 O 这是一个既动人又悲惨的故事。
$ z7 o& u" J/ `" D K- a& V3 p 公元前718年,卫宣公继位。宣公名晋,为人淫纵不检,继位前就与其父庄公的宠妾夷姜私通,生一子,取名伋子,伋子长到十六岁,宣公为其聘齐僖公的长女宣姜为妻。宣公听说宣姜生得十分娇美,便命工匠在黄河之畔建了一座新台,将宣姜从齐国迎至新台,强行纳为宠妾,并连生二子,长子名寿,次子名朔。
8 l: F2 Q6 }" X" N" u( l9 N 公子朔觊觎公子伋的储君之位,与母亲宣姜进谗言给卫宣公,后三人设计要在公子伋出使齐国的路上将其杀死。公子寿得知此事,告知公子伋。公子伋却不听劝告,准备毅然赴死。公子寿不忍,将公子伋灌醉,拿着他的节杖,代其上路。公子伋醒来驾船追赶,但追上时公子寿已被杀死,公子伋悲痛万分,告知杀手自己才是公子伋。杀手知道杀错了人,又将他杀死。
5 G& Q- i! x" S1 Y3 T: @1 @ 《毛诗序》云:“《二子乘舟》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”毛传云:“宣公为伋取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母诉伋于公,公令伋使齐,使贼先待于隘而杀之。寿知之,以告伋,使去之。伋曰:‘君命也,不可以逃。’寿窃其节而先往,贼杀之。伋至,曰:‘君命杀我,寿有何罪?’又杀之。”+ N# o' w0 H2 F {$ ^
两个同父异母的公子慷慨赴死、临难毋苟免的精神令人为之动容,但这种无谓牺牲也令人无比惋惜。虎毒不食子,而卫宣公既强娶儿媳,又杀害亲子,可谓恶贯满盈,这样的衣冠禽兽实在不值得为他去死。《二子乘舟》是《邶风》的最后一篇,国君如此,国之将亡也就可想而知。让我们难以释怀的是:为什么卑鄙能成为卑鄙者的通行证,而高尚则总是成为高尚者的墓志铭?难道这就是儒家所倡导的忠孝的结果,就是传统文化解不开的死结?- s* l- f3 S- k+ e+ R
《曾子﹒外篇﹒养老》说:曾子耘瓜,误斩其根。曾晳怒,以大杖击其背。曾子倒地昏迷,很久才苏醒。起来后向曾晳谢罪,回到房里又援琴而歌。孔子闻之而怒。告诉弟子:曾参若来,不要接纳。曾子自以为无罪。孔子说:你难道没听说过?瞽瞍有子曰舜。舜事俸瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧。索而杀之,未尝可得。小杖则待过,大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今参事父,委身而待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不义,这难道不是更大的不孝吗?曾子闻之曰:参罪大矣。( }" I5 n @; D0 M
《左传•宣公十五年》记载:晋国将军魏颗的父亲魏武子,有一个爱妾名叫祖姬,魏武子曾嘱咐魏颗说:“祖姬是我所爱的女子,年纪还轻,我死后,你当为她选择对象把她嫁了,使她终身有个归宿,我在九泉之下,也就安心瞑目了。”但是到了魏武子疾病很沉重,临终的时候,又嘱咐魏颗说:“祖姬是我的爱妾,我死后,你要让她为我殉葬,使我在九泉之下有良伴,不要使我孤魂寂寞。”武子死后,魏颗安葬他的父亲,并没有让祖姬从葬,而是选择了一位适当的士人把祖姬嫁了。有人问魏颗说:“你怎么没有遵从你父亲临终的遗命呢?”魏颗说:“我父亲平日吩咐我要善嫁此女,到了病重临终的时候,精神昏乱,又命我让她殉葬,为了不陷父亲于不义,所以我不听从我父亲昏乱的遗言,而听从父亲合理的遗命,帮助父亲成就德泽。”后来,魏颗和秦将杜回作战,胜负难分之际,忽然遥见一老人在秦将杜回面前结草,绊倒杜回,魏颗趁机将其生擒。原来是祖姬父亲的魂魄结草报恩。5 }5 a7 g6 @; w0 Y' g+ O, S" i1 n+ b
我们的古圣先贤是有大智慧的人,他们提倡的忠孝,绝不是被后世阉割篡改而成的愚忠愚孝。让我们正本清源,真正从传统文化中汲取精华。希望两位公子的悲剧不要再度上演。- z" G7 U' T3 P. [
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