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本帖最后由 观沧海 于 2016-9-26 20:45 编辑 ( i+ I2 h, Q, b; m. o6 }6 O9 i: A
! y$ r" Y7 G7 [- r7 w+ w8 S 二子乘舟/ V+ M, d6 R' S o
两位公子乘小舟，飘飘荡荡去悠悠。
& c, I" a* o1 A6 j$ | Q 每当想到他们俩，心中泛起无限愁。
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: r) W. N# H9 Y7 g7 h% b! @ 两位公子坐船上，飘飘荡荡去远方。: M. u4 k( l1 A0 z/ M y5 m
每当想到他们俩，真怕此行有祸殃。
* n2 N' T6 [ T3 u7 ] 原诗：《诗经﹒邶风﹒二子乘舟》
+ k9 A, ]: r4 {$ Y L2 x 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！
8 O; O9 T/ I( x8 H 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！
, \4 D% m# o. d' Q 沧海诗评：& @, g; m+ S) c) R. t( t
这是一个既动人又悲惨的故事。! b# E" ?# x8 [1 b: J* b
公元前718年，卫宣公继位。宣公名晋，为人淫纵不检，继位前就与其父庄公的宠妾夷姜私通，生一子，取名伋子，伋子长到十六岁，宣公为其聘齐僖公的长女宣姜为妻。宣公听说宣姜生得十分娇美，便命工匠在黄河之畔建了一座新台，将宣姜从齐国迎至新台，强行纳为宠妾，并连生二子，长子名寿，次子名朔。
* u( G( S$ |) c N$ d 公子朔觊觎公子伋的储君之位，与母亲宣姜进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子伋出使齐国的路上将其杀死。公子寿得知此事，告知公子伋。公子伋却不听劝告，准备毅然赴死。公子寿不忍，将公子伋灌醉，拿着他的节杖，代其上路。公子伋醒来驾船追赶，但追上时公子寿已被杀死，公子伋悲痛万分，告知杀手自己才是公子伋。杀手知道杀错了人，又将他杀死。
3 _0 B( ~1 t1 C4 E* l4 f 《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”
, y1 h; I+ S5 h( ~2 ` 两个同父异母的公子慷慨赴死、临难毋苟免的精神令人为之动容，但这种无谓牺牲也令人无比惋惜。虎毒不食子，而卫宣公既强娶儿媳，又杀害亲子，可谓恶贯满盈，这样的衣冠禽兽实在不值得为他去死。《二子乘舟》是《邶风》的最后一篇，国君如此，国之将亡也就可想而知。让我们难以释怀的是：为什么卑鄙能成为卑鄙者的通行证，而高尚则总是成为高尚者的墓志铭？难道这就是儒家所倡导的忠孝的结果，就是传统文化解不开的死结？
! R: W+ m( C' z0 d+ j* I 《曾子﹒外篇﹒养老》说：曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒，以大杖击其背。曾子倒地昏迷，很久才苏醒。起来后向曾晳谢罪，回到房里又援琴而歌。孔子闻之而怒。告诉弟子：曾参若来，不要接纳。曾子自以为无罪。孔子说：你难道没听说过？瞽瞍有子曰舜。舜事俸瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧。索而杀之，未尝可得。小杖则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身而待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，这难道不是更大的不孝吗？曾子闻之曰：参罪大矣。
- Y3 G# H3 X, Q" i/ ^, [ 《左传•宣公十五年》记载：晋国将军魏颗的父亲魏武子，有一个爱妾名叫祖姬，魏武子曾嘱咐魏颗说：“祖姬是我所爱的女子，年纪还轻，我死后，你当为她选择对象把她嫁了，使她终身有个归宿，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子疾病很沉重，临终的时候，又嘱咐魏颗说：“祖姬是我的爱妾，我死后，你要让她为我殉葬，使我在九泉之下有良伴，不要使我孤魂寂寞。”武子死后，魏颗安葬他的父亲，并没有让祖姬从葬，而是选择了一位适当的士人把祖姬嫁了。有人问魏颗说：“你怎么没有遵从你父亲临终的遗命呢？”魏颗说：“我父亲平日吩咐我要善嫁此女，到了病重临终的时候，精神昏乱，又命我让她殉葬，为了不陷父亲于不义，所以我不听从我父亲昏乱的遗言，而听从父亲合理的遗命，帮助父亲成就德泽。”后来，魏颗和秦将杜回作战，胜负难分之际，忽然遥见一老人在秦将杜回面前结草，绊倒杜回，魏颗趁机将其生擒。原来是祖姬父亲的魂魄结草报恩。+ x" V* e5 A* `9 ~ j) T
我们的古圣先贤是有大智慧的人，他们提倡的忠孝，绝不是被后世阉割篡改而成的愚忠愚孝。让我们正本清源，真正从传统文化中汲取精华。希望两位公子的悲剧不要再度上演。
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发表于 2016-9-26 11:39:13
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发表于 2016-9-26 16:52:07