重阳宫解说专家赵孟谦采访记

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重阳宫解说专家赵孟谦采访记

光盐社 采访：崇寿 心几 编辑：心几

赵孟谦，祖庵镇北街村二组人，1944年出生，乡土学者，参与编写《重阳宫志》。2016年4月中旬，光盐社对赵孟谦进行了采访。

一、环境熏陶

赵孟谦告诉光盐社，自己出生在这里，重阳宫在合作化后，道士加入了农业社，成为祖北人。祖庵人民公社祖北大队下面有四个小队，重阳宫分到了四队。道士过着亦道亦农的生活。赵告诉光盐社，他在三队，是重阳宫的邻家，和道士接触多。更重要地，从小开始，祖北村村北属于重阳宫遗址，有殿堂遗址，有碑石。有这样的环境，再加上认得几个字，就关注碑石，耳濡目染，潜移默化中就了解的多了。解放后年轻人基本都念书，他在甘河二中念的初中，1962年不念书回来后，对碑石接触的更多。

　　1956年，国家社科院来人（据说有郭沫若），引起陕西省重视。当时周至县人民政府给重阳宫发文，强调保护重阳宫文物。“文革”时，此文件遗失。受1957年5月借口反对合作化的永安反动事件（据1987年4月出版的《户县志》记载：1957年5月13日涝峪发生“中国仁义救命军”反革命暴乱）影响，1958年初省上决定把周至的永安、蒋村、白庙、祖庵、甘河划给户县。1959年县领导杨旭亮（据《户县文物志》第19页推断可能为当时主管文化的杨自修）组织北街村民将碑石集中保护到通明阁（查《重阳宫志》等资料，应为玉皇殿）。1961年春开始竖碑子，弄个木头架子，用倒链慢慢吊。1962年给祖东大队打了招呼，村民义务出工修建了围墙。集中碑石时，把大车车厢拆了，用两个车轴，带4个轮子，上面做一个木头架子，像平板车一样。把碑子放倒，用自制的车人力拉碑子。当时弄得非常慢，因为碑石重。慢慢地，通明阁遗址的碑石多了起来，到1969年31通石碑正式弄完。其中有些碑石从下院搬来，如《重阳成道宫记》。1974年修了11间碑厅，现在的碑厅东西山墙还是原来的。

在生产队干活，与道士打交道多一些，在这样的环境下，他就想多了解一下碑石的历史渊源。一个碑子一个碑子的研读，了解的同时感觉道文化很丰富。赵孟谦告诉光盐社，全真教是道文化的衍生品。全真教就是全真道，要独全其真。王重阳在刘蒋村修道，当时也很茫然。

二、重兴重阳宫

1994年秋中国道协会长傅圆天、副会长闵智亭，香港青松观住持侯宝垣来重阳宫认祖归宗，侯宝垣看后很伤感，因为青松观属于全真教后裔。侯表示他愿意捐资，启动修复工程。1994年落实宗教政策。1996年秋，陈法永受闵智亭重托主持修复，冬陈去香港与侯大师联系，做规划，得到县政府的支持，成立修复委员会。侯看后表示赞同，对陈法永说：“你回去，一百万启动工程款”，1997年3月启动。赵孟谦对光盐社讲，他自己也滥竽充数（自谦）进入修复委员会，主要是坐办公室。当时不讲啥待遇，道士一生讲奉献，当时一个月给他180元。现在年龄大了，形象不好，2011年办公室重找人了。2011年之前任重阳万寿宫修复委员会、重阳宫管理委员会办公室主任，两个牌子一套人马。重阳宫发过两次聘书，第一次是1997年发的，没写聘期；第二次是2006年发的，聘期5年。

赵孟谦告诉光盐社，自己走后，办公室主任空档了一段时间。先是西安姓康的弄了几个月，接下来是吴兴亮，吴于2015年年底或2016年年初走了，去了宝鸡金台观。现在是白常武。

　　谈到有没有解说词时，赵表示没有文字东西，并自谦的说自己只了解些皮毛。他在重阳宫做了这么多年，必须搞清楚许多问题。人在社会，成仙成圣，自己修成仙，皇帝封成神。身体要健康，保持好的心态，内心平静。没有精神健康，就不会有身体健康，再高明的医生也治不了心病。（编者注：不一定。有人怀疑自己独自有虫，找医生，医生给他吃了催吐的药，乘其不备把一条小虫扔进了呕吐物中，病好了。）赵孟谦强调解说词不能教条，要因人而异。文化水平高，理论性强些；文化水平低，光讲事情。赵孟谦对光盐社讲，他自己是一个很随和的人，不管听众富贵，一律平等。他用谝闲传的方式深入浅出的讲解，人易于听懂。说话间，赵孟谦随口对光盐社背诵碑文上的文字，也谈到靠南一排西边，原来在七真殿前左侧竖立的，有龙浮雕的碑子《大蒙古国累朝崇道恩命之碑》，其碑有一圣旨中文字为“朕但避位侧身，斋戒沐浴”，并在碑文圣旨称丘处机为丘神仙。

采访问赵孟谦先生，感觉他对重阳宫碑文了如指掌，对人的赞扬如果名字中的“谦”字一样，太谦虚了。

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