西游记中的佛学

杜撰

西游记中，唐僧有三个徒弟，一个叫猪八戒，一个叫沙悟净，一个叫孙悟空。这说的是戒定慧，任何恶事都不要做就叫戒，各种善事都要做就叫慧，自己让心意变清净就叫定。由戒入定由定开慧由慧悟空，因为什么恶事都不做，心就清净了，不做亏心事不怕鬼敲门。心清净了就会做善事，做善事就会觉悟到空。如果你是一头猪，你就要学戒，一切恶事都不要做，使你的心象沙子一样清净，这样你就会象你的孙子一样感悟到万事皆空。
          死去原知万事空，佛的真意就是悟空。西游记中，师傅一遇到麻烦就有悟空来为他降妖捉怪，人生也一样，遇到烦恼，痛苦，也应该请悟空来。
          世界是微尘之集合，但其本质是空。一切都是变化不居的，是不真实的。你懂得了这一点，你就看开了，你也就觉悟了。生活中有苦也有乐、有喜也有悲、有得也有失，拥有一颗达观、开朗的心，就会使平凡暗淡的生活变得有滋有味，有声有色。人生就这样，难免有痛，难免有伤，我们要学着乐观看待事情。
           和尚见牧童用手捧水喝，把自己吃饭的碗也摔了，没有这个必要，有碗吃饭会舒服些，这就是方便法门。要了知世间苦，不错谬地以苦为乐，于是诚恳发愿要找到迷失的自心
            比如镜子，笑脸来照显笑脸，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑脸也不排拒恶脸。无物所照时，自然不留一物，杂乱现象对镜时，也自然不排拒杂乱相，镜子如如不动，不因为杂乱现象而使镜子失去本来的清净。更重要的是，镜子从来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也正是妄想境。心如明镜台。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
           凡所有现象，都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见到如来了。
          怒——是用别人的错误惩罚自己； 烦恼——是用自己的过失折磨自己； 后悔——是用无奈的往事摧残自己； 忧虑——是用虚拟的风险惊吓自己； 孤独——是用自制的牢房禁锢自己； 自卑——是用别人的长处抵毁自己。 放弃这些，也许才能更快乐！ 祝你快乐！！
          所谓无住，是说人的本性对于世间的善恶美丑，乃至冤家和亲友，以及言语讥讽、欺诈、争斗时，都当做空幻来对待，并不思谋报复。
          吕洞宾睡着后就做了个梦，梦见自己已经状元及第，官场得意，子孙满堂。但乐极生悲，却突然又因事获罪，家产抄没，妻离子散，穷苦潦倒，只落下自己孤身一人立在风雪中发抖，也落了个白茫茫的大地真干净——简直就是一个《红楼梦》精编版。

杜撰

通过戒学进入禅定的状态，就会去除掉人生许多的烦恼，渐渐进入彻悟之境。

杜撰

摄心为戒。因戒生定。因定发慧

杜撰

诸恶莫作，众善奉行’

杜撰

慧是清净心的作用。所以整个佛法修学的枢纽就在定；戒是修定的手段，是修定的基础，是修定的预备功夫；得到定之后，自然就开慧了；小定开小智慧，大定开大智慧，圆定就开究竟圆满的智慧

靳应禄

秦岭山人

这说的是戒定慧，任何恶事都不要做就叫戒，各种善事都要做就叫慧，自己让心意变清净就叫定。由戒入定由定开慧由慧悟空，

老玩童

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

Litree立升

难得一见的好帖！

观沧海

深刻，令人顿悟