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大禹是中华民族广为传颂的治水英雄，是我国第一个统一的奴隶制国家政权——夏王朝的奠基人。在华夏大地从洪荒走向文明的关键时刻，在中华民族的形成、发展和壮大的历史关头，大禹以其卓越的品格、顽强的精神和毕生的努力，建立了光耀日月的功绩。他成为继炎、黄二帝之后，中华民族又一伟大的先祖。 中华民族的伟大祖先大禹的故里究竟在哪里，是学界长期以来颇具争论的问题。多地亦自认为是大禹故里而争执不休。1991年，四川省北川羌族自治县建起了大禹纪念馆，他们认为，大禹是他们羌族的祖先，认为北川是大禹的出生地和治水的地方。随着旅游业的发展，他们把大禹故里作为景点发展到一定规模。其实把大禹説成羌人、把四川说成说大禹的故里实在勉强。《史记》和《大戴礼记》记载：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”、“颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹”。大禹的祖先黄帝、颛顼，是生活在黄河流域的原始部落，既然禹是黄帝的玄孙，是鲧的儿子，当然不可能是羌人，也不可能生活在四川。
中国古代有三大易书，即夏代的《连山易》、商代的《归藏易》、周代的《周易》，《连山易》比《周易》早一千年。《连山易》记载：“颛顼五代孙鲧，封于崇”。《地舆志》记载：“鄠，古崇国也”由此得知，大禹的父母亲生活在户县，大禹是在户县出生、成长、生活的。
寻其踪迹，在户县涝店镇东北2.5公里处有一村叫余姚村，据《户县地名志》记载：“余姚村原名禹王村，为夏禹之乡”。村中大多是严姓人家。严氏原祖茔碑记载：“祖讳肃，字恭钦，浙江绍兴府余姚县人，北宋末年任西京通判，宣和时告老致职，回归故里，中途因金兵阻窒，携四子一甥西入雍州，卜居鄠邑之北三过里禹王村。为了不忘原籍，后改名余姚村”。悲哉，痛哉。北宋时的西京通判，相当于现在的西安市副市长。当年这一职务由皇帝钦命，兼有监督地方长官并直接向皇帝汇报的权力和义务。注意这个“卜居”，卜即占卜，本意是以烧龟板视裂纹预测吉凶。这个严肃，作为高官，肯定结识看风水的高手，当年烧没烧龟板不得而知，请风水先生看风水是肯定的，他就选中了伟大祖先大禹的故里作为自己的居住地。想沾伟大祖先的光无可厚非，但是，把伟大祖先的故里名改为自己的原籍名，使伟大祖先的故里近千年来淹没在历史的长河中，不能不说是一种遗憾，中华民族的遗憾。
民国二十九年(1940年)，时任中央监察院院长的于右任先生，当年61岁，不辞辛劳，登临汶川石纽山刳儿坪寻访禹迹。但见江山依旧而禹迹茫茫，感慨赋诗曰：“石纽山前沙尚飞，刳儿坪上黍初肥，茫茫禹迹从何得，蹀躞荒山汗湿衣。” 学富五车的于右任先生竟然都不知大禹故里与自己的家乡近在咫尺。大禹故里被淹没得太深了。
禹王村（今余姚村）西一公里处有一村叫三过村。清康熙《户县志》、《关中胜迹图》、清乾隆《户县新志》、民国《重修户县志》均记载此地为“禹治水三过家门而不入处”。据四川北川的人讲，他们哪里也有一个叫“三过”的地方，还说治水的大禹从家门前过，看见了母亲，只是和母亲招招手没进门就走了。细细想来，这个说法过于勉强而经不住推敲。四千多年前的古代先民还没有骑马的技能，更没有造车的技艺，三过家门而不入的传说，只能是离家很近，但是还有一段距离，要回去还得耽误时间，事业心很强很敬业的大禹所以三过而不入，位于户县的禹王村和三过村之间的这一段距离是其根本原因，是最能另人信服的。两村之间原有一座禹王庙。三过村的存在，印证了禹王村（今余姚村）是大禹的故里。
户县的东邻是西安市长安区，两地基本上以沣河为界。沣河西岸有一村叫禹王庙，归户县秦渡镇管辖。此地原修有一座禹王庙，居人成村后，村取庙名。草堂寺铁钟、明末《户县志》、清康熙《户县志》、清乾隆《户县新志》、民国《重修户县志》均有禹王庙村的记载。成书于三千年前，反映三、四千年前先民生活的中国最早的诗歌总集《诗经》曰：“沣水东注，唯禹之绩”，宋代《长安志》记载：“昔尧时洪水，而沣河亦泛滥为害，禹治之使入渭，东注于河（黄河），禹之功也”。后人为了纪念大禹的治水之功在此修筑了禹王庙以示祭拜。这个禹王庙村的存在，记录了大禹当年在户县、在关中、在黄河流域的活动轨迹，再一次印证了户县是大禹的故乡。
从以上史料可以证明，户县禹王村（今余姚村）是大禹的故里是不容置疑的。伟大祖先大禹故里给户县留下了宝贵的文化遗产，作为大禹的同乡，大禹的后人，应该保护好老祖先留下的遗迹，珍惜这一份荣耀，提振户县人的民族自豪感。尤其在当今这个看重文化、兴盛旅游的历史时期，户县更应该大力宣传祖先，并借助老祖先宣传户县，创造财富。所以笔者提议，恢复禹王村的原始村名，并投入较大的人力物力财力，建立起大禹纪念馆及其配套建筑，把大禹故里发展成具有相当规模的旅游景点，给户县，给大禹故里周边的人民群众，创造一个在家门口就业的机会和创造财富的机会。不要让老祖先在上天再感到汗颜。
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发表于 2014-6-19 11:53:27
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