户县即将发生的一件大事！

郁金香 · 发表于 2013-6-25 08:18:30

期待

梵之滇红 · 发表于 2013-6-25 08:42:35

郁金香发表于 2013-6-25 08:18
3 Z' e; j& B7 P+ y期待

谢谢支持，谢谢。

秦岭羊 · 发表于 2013-6-25 09:03:18

贤德高尚，力挺

天马行空 · 发表于 2013-6-25 09:15:43

天马行空 · 发表于 2013-6-25 09:30:46

梵之滇红 · 发表于 2013-6-25 10:18:57

靳应禄发表于 2013-6-24 22:45 , o/ i" a7 V$ v" Q0 m
向楼主致意，向二位作者学习。说到鸠摩罗什东游记，15年前，宏林方丈就委托过我，私企老板张士明表 ...

谢谢靳老师关注，谢谢。

梵之滇红 · 发表于 2013-6-25 10:19:43

鸠摩罗什，原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。公元383年前秦大将吕光攻破龟兹时被俘，次年被押往后凉。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安石井阿姑泉欢乐谷）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》等论，共七十四部，三百八十四卷。由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“什门四圣”。道桓、昙影、慧观、慧严、僧肇、竺道生、道融、僧叡，被称为“什门八俊”。另有道生，僧肇，道融，僧叡，释僧，释昙影，释慧严，释慧观，释道常（恒），释道标被称为什门十哲。
中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。有鸠摩罗什而有良好之译本，系统之教义，佛典汉译之泰斗。
关于鸠摩罗什的传记，最主要的有三篇：南朝梁僧祐撰《出三藏记集》卷十四的《鸠摩罗什传》；梁慧皎撰《高僧传》卷二的《晋长安鸠摩罗什》和《晋书》卷九十五《艺术传·鸠摩罗什》。此外，在佛教典籍中亦有部分摘要记载。以上三篇文献，《出三藏记集》与《高僧传》内容大部相同，少部分有差异。而《晋书》内容是以上两篇的摘录和缩编，但有很大的增添和删减。

梵之滇红 · 发表于 2013-6-25 10:26:23

鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、大翻译家。
鸠摩罗什，其人真实生平，颇具传奇：公元385年，姚苌杀掉苻坚，于长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。于是，后秦逐步发展成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师。
鸠摩罗什是天竺人,汉语译作“童寿”。他七岁时就跟随母亲出家，每天诵一千偈，三万多言。二十岁时，受戒，学习《十诵律》，后赴龟兹（现为新疆），习学大乘。其母曾告之，他将去往东土传经说法，途中将历尽坎坷磨难。
两晋列国混乱，其中人才争夺成为一大热点。公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，临行前在宫中对吕光说：“帝王应天而治，以爱民如子为本，并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常想念他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来！”
吕光又让鸠摩罗什骑牛、骑烈马，想把他摔下来。但鸠摩罗什忍辱负重，没有一句怨言。吕光也觉得不好意思，只好罢手。回军途中，吕光听说苻坚兵败淝水，就在姑藏（现甘肃凉州）建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机，尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。公元401年，后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教，而发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。
至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达十六年！时年五十八岁。
从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。
鸠摩罗什为人仁厚，待人诚恳，空虚我见，善循循善诱，佛行事业，终日不倦。
国君姚兴常常对鸠摩罗什叹说：“大师聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代，是极大遗憾。为能让其留下"法种"，姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。随，鸠摩罗什“一媾而生二子”。【什为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。遂以伎女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。】
当时众人对此议论纷纷，毁誉渐起，甚至有人以此效仿。为能弘法传经，鸠摩罗什仍然忍辱负重，每到讲学时，总先语重心长：“好比臭泥中开莲花，只采莲花，莫取臭泥。”
鸠摩罗什不仅培养了大量人才，最大伟绩就是翻译佛经。从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十二年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。
公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。
三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。
鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃祁连山脚下的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。
鸠摩罗什生平故事，依据《佛教的故事》一书（无碍编著）及新疆电视台《丝路的发现》栏目“鸠摩罗什”。

梵之滇红 · 发表于 2013-6-25 10:27:56

本帖最后由梵之滇红于 2013-6-25 10:31 编辑

鸠摩罗什生平

天竺智者，将到震旦
   中国东晋的时候，苻坚在长安，建立起来的一个国号「秦」的朝廷，历史上称为「苻秦」；因为在这以前，战国七雄时代，秦始皇把六国都灭了，建立了秦朝，历史上称为秦始皇那时候叫「嬴秦」。以后，汉高祖刘邦，又把秦朝给灭了；到了东汉末年，汉分三国——三国就是蜀、魏、吴，蜀就是西蜀，现在是四川；魏就是北魏；吴就是东吴，大约就是在南京这一带。三国以后，就到晋朝；在这个时候的人心，有的还欢喜秦朝，于是苻坚就在长安成立了一个国家，也叫秦，自以为是秦始皇的后人；这国家就是「苻秦」。当时，有一位管天文学的钦天监，看见天竺（印度）的天空上面有一颗智星——这一个星星是有智慧的；就对苻坚讲：「现在天竺有个大智慧的人，将来会到震旦（中国），来拥护震旦。这个大智慧人，大概就是鸠摩罗什法师吧！他在天竺，一般人都非常崇拜他，因为他有智慧……」他怎样有智慧法呢？

龟兹国内，巧说因缘
      这位鸠摩罗什法师，他的父亲叫鸠摩罗炎，是中天竺一个国家丞相鸠摩达多的儿子，以当时的制度，本来他应该继承这个丞相可是他不愿意做官，愿意干什么呢？愿意修道，就想出家修行。于是就各处游学，各处去参访明师。因为鸠摩罗炎的父亲是个大官，所以他到处都受人欢迎。他一走就走到龟兹国的时候；龟兹国，在现在的新疆库页县，龟兹国是当时的一个小国家。龟兹国王就到郊外去欢迎他，又请他到宫里头去宴会。吃饭的时候，龟兹国王有个妹妹叫耆婆，对鸠摩罗炎一见就钟情了。因为国王的妹妹，生来就非常聪明，在她本国的所有男人，她都看不上眼，认为都配不上她。这一次见了鸠摩罗炎，一见就倾心，就钟情了。她对她哥哥龟兹国王虽然没有说什么，他哥哥也是聪明人，一看他妹妹对鸠摩罗炎这么样有好感，一定是以身相许啦！于是就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎。

智子在肚，具大辩才
      龟兹国王就把他妹妹嫁给鸠摩罗炎，没有好久，耆婆就怀孕了；你说怎么样呀？可就奇怪的事情也发生了。什么奇怪的事呢？耆婆本来不懂印度的语言，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然又会说、又会听，把梵语统统都会了；不单这样，而且她还辩才无碍、智慧大增。在当时有一位罗汉，就对人说：「喔！这个女人肚里的小孩，可不是平常人，一定是个有大智慧的人……」这个罗汉就讲起释迦牟尼佛的弟子舍利弗尊者，他说：「以前舍利弗在他母亲肚子里头的时候，也是使他母亲智慧大增；大概这个小孩和舍利弗是一样的。」这是鸠摩罗什法师在他妈妈的肚子里头，就能帮助妈妈增加智慧。

宁可死了，也要出家
   耆婆生下鸠摩罗什，过了三年，又生了第二个儿子。在这个时候，鸠摩罗什的母亲常常到巧黎大寺去听经闻法。因为她自己的根机非常好，一听法师所说的法，就知道人在这个世上，一切一切都是「苦、空、无常、无我」，所以她就发心想要出家；这时候，鸠摩罗什才仅仅七岁。
   他母亲出家的时候，费了一番周折。其父鸠摩罗炎原本抛弃富贵与权位一心出家而远走他乡，谁料在龟兹国遇到了一生挚爱，遂断了出家念头。婚后夫妻感情和睦、情深意切。耆婆也在丈夫的影响下对佛教越发倾心沉迷，渐渐看淡红尘情爱，一心追求佛学大成，便要抛夫弃子落发出家。鸠摩罗炎爱妻心切，更不忍双子无母，妻离子散，坚决反对耆婆出家。
   然而丈夫的苦心挽留，没能动摇鸠摩罗什的母亲的决心，她发愿说：「我如果不能出家，我宁可死了，也不要在家。如果你不许可我出家修道，我就不吃饭，也不喝水，唯死而已！」鸠摩罗炎就说：「不吃饭，你就不吃饭；不喝水，你就不喝水。总而言之，我不许可你出家。」
   那么最初不吃饭，鸠摩罗炎也不以为然，一天、二天、三天、四天、五天，到了第六天，都不吃饭；不但不吃饭，连水也不喝，什么都没有吃。鸠摩罗炎一看这样子，不行了！如果再不许可她出家，她就真要饿死了；就不想向他太太投降，现在也要投降了，也要低头了。就说：「好啦！你要出家，我答应你！你可以吃东西了！」
   鸠摩罗什的母亲说：「你许可我出家吗？那你要先请法师帮我落发之后，我才吃；如果没有落发，等我吃完东西，你又不许可我出家，那我怎么办？」
   鸠摩罗炎看在这个情形之下，没有另外的方法，也没有其它的途径可走，就到巧黎大寺，请来寺里的住持方丈，给他太太落了发。落发之后，他太太才吃了东西。

诚心所致，证得初果
      鸠摩罗什的母亲吃完了东西，因为落了发，是个出家人啰！以后就要学习佛法了。由这一出家之后，没有好久就证果了。因为她学习心太诚了——我们对佛法一定要有真正的诚心，如果没有诚心，学多久也不会有所得；因为她诚到极点：「不许可我出家，我宁死！」生死都置之度外！所谓「净极光通达」，净到极点，把什么都放下了；在这个时候，她灵光就现出来，于是就证得初果。

重而不重，唯心所造
      证得初果之后，有一天，她就带着鸠摩罗什到一间寺庙里拜佛。
      鸠摩罗什那时是七岁的小孩，到了庙里，看见人家拜佛，他就拜佛；看到人家烧香，他也烧香。啊！又看见在佛前有一个很大的鼎炉，大约最轻也有一百磅这么重；这个鼎很重的，甚至于十岁二十岁的小孩也拿不动。鸠摩罗什才仅仅七岁的一个小孩子，看见这个鼎炉很好玩的，很大的，也没有加以思索，很不费力的，把鼎炉拿起来，就顶到头上了；等顶到头上之后，他就想：「呦！我是个小孩子，我怎么可以顶得这么重的一个鼎呢？」心里这么一想，啊！这个鼎就重起来了，他即刻吓了一声，唉呀！就拿不住这个东西，鼎就跌到地上了。
   这一玩，他就明白，因为心里有妄想分别的缘故，一分别了，所以就有轻有重啦！由此之后，鸠摩罗什就了悟了，了悟了什么？了悟世间的事情，原来如此！一切唯心造！在他没有思量分别时，是「重而不重」，本来是重的东西，他也拿得动；一生出思量分别，本来不重的，也变成重了。他由此知道，「这一切，原来都是唯心所造，万法唯心！」所以要是没有分别心，那都是神通，神通就是智慧；你要是没有分别，万物皆被你用，无论什么，甚至于你不需要学，你都会明白。

鸠摩罗什，童寿耆德
      这位鸠摩罗什法师，他这个名字真有意思，有什么意思呢？「鸠摩罗什」是梵语，翻译成中文就叫「童寿」，童是童子，就是小孩子；寿就是长命、长寿，在这儿就当「老年人」讲，言其童年而有耆德，就是有老人之德，有老人这个德行。就是说，鸠摩罗什虽然是个小孩子，年纪不大，但智慧非常大，辩才大，道德也大，有长者的风度，有长者的德行，有长者的思想，所以叫童寿；不是他的寿命长，而是他有长者的德行。所以他的名字就是这个意思。

内外诸经，过目成诵
      鸠摩罗什出家之后，就学习小乘的教法；他拜一个师父，谁呢？他师父叫盘陀达多，又叫盘陀蒲达多。每一天，鸠摩罗什法师读诵一千首偈颂；每一首偈颂有三十六个字，这一千首偈颂就有三万六千个字这么多，你看！他一天可以就背诵出；《法华经》那是六万余言，一部《法华经》他只需要两天的时间就可以背得出。他读过一遍，就记得了，永远不会忘；不像我们人念一次、两次、三次、五次，念了一个多月，两个多月，三个多月，还背诵不出来，还要拿着本子来念。有的不拿本子念的，也念得很多错。鸠摩罗什法师是过目不忘，念一遍就记住了。

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