剥极而复，否极泰来

杜撰

剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。
由剥至复体现了阴阳消长盈虚的过程。
物极必反，剥极必复，因此剥卦后紧接复卦
复卦  一阳居于五阴之下，阳气始生，处潜龙勿用，凝聚能量之时
盛极必衰，剥极必复
剥极必复，否极必泰，循环之理，不减毫发
剥极则复，否极则泰
      “泰极否来”这个观念似乎和我们接触到的“否极泰来”有着很大的冲突，对此，我的理解是这样的：“否极泰来”更多的体现了我们内心的一种希望，在连续遭遇困境时候给自己鼓励和坚持的勇气，至于能不能脱离这样的状况那是以后的事情，在困境下，当下远比未来更重要，所以人是需要希望的，仅此而已。至于现实中的“否极泰来”，更多的是体现在传奇故事之中，真正这样的事情是很少能见到的。而泰极否来却是经常能够看到，今年股票地产的走势就是属于“泰极否来”，而历史上关于“泰极否来”之事也是如数家珍，如果能静下来回顾下自己，也会发现自己的经历中并不缺乏“泰极否来”所代表的那种状况。
      事物的发展总是在不停的转换着，在孔夫子看来：由盛转衰是泰极否来，但由衰到盛却不是那么的直接干脆，夫子定义的历程是“剥极而复”，和由盛转衰完全是两个概念，一个是一落千丈而另外一个则是慢吞吞的徐徐而升，这个也符合社会的规律，成功是积累而成，是有个时间过程的，当然，这个过程是我们都讨厌的，我们更喜欢“否极泰来”而不是“剥极而复”，可喜欢又有什么用，那么多喜欢的东西我们能得到多少？人类社会和自然都会按照自有的规律来发展，丝毫不会因为我们凡人的喜好而改变什么，这一点还是孔人比我们看的清看的透。管经济、社会和科技怎么发展，一切还是会按照“一切有为法“的规则来运行，几千年来，除世事人事发现变化外，这个规律依然没有改变。
       还没有被剥的一干二净，现在就来说复的道理恐怕有点早了。何况这个复也只是“一阳来复”的复，不是恢复的复，真要恢复辉煌，恐怕要到“三阳开泰”后才能说这个话吧。
      我曾经一直相信”否极泰来”这个说法,一方面可能是自己的情感因素导致的,另外当然是自己的无知,完全没有想到”否极泰来”居然是个伪命题,根本不是出自经典之说.当然,一切错误在于自己,是自己”知而不知其所以然”导致的.希望大家不要犯我这个低级的错误.

杜撰

剥极必复 否极泰来
一念遍满三千大千世界，一念遍满无量劫。
       长久的世间，一念就可以完全得到改变。剥极之时，能万缘皆空，否极泰来。
有一位云游僧人，在游览四方的时候，经过一座很高的山，山顶的山崖上有一处平台，僧人望着山顶山崖上的平台心想：“以我现在的修为，完全可以在这样的地方静心修行，最终必定会修成正果。”于是僧人便登上山顶爬上山崖处的平台，盘腿打坐。
        因为僧人觉得自己的修行很高，所以并没有重视这山崖海拔很高的现实。僧人在山崖的平台上盘腿打坐时，竟然不知觉地睡着了。当然，在这样的地方睡着，一定会摔下山崖，即使修行再高，也是不能幸免。
       僧人在落到半空时，他忽然惊醒，方知由于自己的骄傲疏忽，导致自己现在堕身万丈深渊。僧人想：“这次我肯定是在劫难逃了，如果现在佛菩萨能保佑我逃离此劫，那么以后我一定会记住今天这个教训，从此潜心修佛，永不再妄自尊大”。
僧人继续在往下掉，当他掉到离地有二寸的时候，突然有位菩萨托住了他，僧人睁眼看着菩萨问道：“您是谁？”
菩萨答道：“我是观世音。”
         僧人立刻顶礼叩问：“佛家忌讳僧人骄傲自大，凡骄傲自大者皆三世不得护法。我如此骄傲，菩萨您为什么要救我呢？”
        菩萨答道：“你以前是很骄傲，可那已经是过去了，现在你已发愿诚心改过，一念忏悔心起，我便要提前三世护你的法。”
         僧人经过这次的磨砺，从此便开始诚心修行，契应诸佛。不再骄傲自大，也因此改变命运矣……
        故事中的云游僧人犯了“持而盈之”“揣而锐之”“富贵而骄”之忌。老子提示道：“中土闻道，若存若亡”，最后僧人在穷途末路、空空如也时，洞悉一切，忏悔心起，则已超越死亡的界限，最终得到观世音菩萨的帮助，给他重新修行的机会。
       在此大千世界，高楼林立，商业繁荣。很多人往往被迷惑在此幻象的世界，迷失前途。老子提示我们要寻回自我，故曰：“善者果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已。”“保此道者，不欲盈。”以此体道，顺天承命，不求奢侈浮华，宁取质朴，必能如此云游僧人“转凶化吉”，而不会落到穷途末路。

娜罡离智

靳应禄

否极泰来要加往往二字。{:soso_e188:}