股市中太多小悟反成障碍----王盛中医皮肤专科【陕西户县西街】

梵之滇红

     宋代高僧法演禅师，俗姓邓，绵州（今四川绵阳）人。他三十五岁时正式出家，认真研读佛家经典。他勤奋好学，凡要疑难，必多方求证。法演在东京慧林院照宗本禅师座下参学时，听到过一则公案-----

    有一个僧人问兴化禅师；“四方八面来时如何？

     兴化禅师道；“打中间底。

     那僧人一听，便向兴化禅师行礼。

     兴化禅师又说：“我昨天去村子里赴歌宴席，途中遇到骤风暴雨，幸好在古庙里避过了这阵雨。”

     法演对这则公案无论如何也参不透，就去向圆照宗本禅师请教。宗本禅师说：“这是临济宗的因缘，你要去问临济门下的传人才能明白”

     于是，法演辞别宗本禅师，去参谒浮山法远和尚，向他请教这则公案的奥义。法远和尚说：“我有个比方，就告诉你吧!你就像个三家村的卖柴的汉子，你拿个扁担，站在十字街头，向人打听，中书堂今天再商量什么事?”卖柴汉子打听朝廷中书堂的事，不是管得太宽了吗？法演有点不太明白，自忖道：“这样说的话，他不能帮我了却悟道的大事。”因此他心里不免懊丧。

     在法远和尚座下呆了一段时间后，有一天，法远和尚告诉他：“我老了，恐怕让你虚度光阴，你可去投奔白云。这个长老虽然是后生，我没有见过面，但见过他颂临济三顿棒的话头，有过人之处。一定能帮你完成大事。”

      法演知道，法远和尚所说“白云”，是指白云守端禅师。于是挥泪告别法远和尚，去参谒白云守端禅师。他首先向白云守端请教一个“僧问南泉摩尼珠”的公案是：一个僧人问南泉普院和尚：“摩尼珠人们都不认识，如来藏里亲自收得。请问什么是‘藏’？”

      南泉和尚说：“跟你往来的就是‘藏’。”

      僧人又问：“不往来的如何？”

      南泉和尚道：“也是。”

      僧人又问：“什么是摩尼珠？”

     南拳和尚就叫了一声那僧人的名字。僧人答应一声。南泉和尚就说：“去吧！那你没有领会我的话。”僧人因此开悟。

      法演刚讲完这则公案，白云守端禅师便大声呵斥他。于是，法演当下便大悟了，随即向白云守端禅师呈上一谒：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”

          白云守端禅师看后，给予印可，也就是承认他已开悟，并命令他掌管磨院里的事，磨院是专门负责碾磨谷物的。

      有一天，白云守端禅师为了开示法演，来到磨院，对法演说：“有数禅客从庐山来，都有一些领悟处，教他们谈心得，都说得有头有尾；拿话问他们，也能明白。教他们说谒，也说得。只是不在悟中。”

      法演大为疑惑，心想，人家既然已经悟了，说也说得，明也明得，怎么会不在悟中呢？

此后，法演一心参究这个话头，几天后，一忽然大悟，于是将从前当做宝贝来珍惜的种种知见，境界，一时全部放下。他欣喜若狂，一路跑着去见白云守端禅师。

      白云守端禅师一见他手舞足蹈的样子，便知道他已大悟了，一笑而已。

学佛明道的过程中，我们会有一次一次的小悟。如果小悟后不能放下，而是觉得自己领悟的东西必然如此、只能如此，那么这又成了阻挡我们前进的一个障碍。

      比如，生活中有很多格言，“求人不如求己”、“无毒不丈夫”、“好心没好报”，等等，这都是人们小悟后得出的经验之谈，但如果被这些小悟所阻，就无法打悟人生。

      再比如我们在股市中，07年下半年悟到持股好于短线，然后08年初开始持股，结果大亏深套，08年末悟到短线好于持股，于是09初开始频繁于追涨杀跌，结果还是又不如持股不动。这也是典型的小悟后不懂得放下而让小悟成为了障碍。

      只有懂得后退才能进步，只有懂得放下才能看开，也如股票只有下蹲才能更好的突破，只有不断倒空杯子、丢掉得到的物或者悟，才能“问渠那得清如许，为有源头活水来。”