楊立言教授论书法—— 内涵决定作品的历史价值

老玩童

内涵决定作品的历史价值

人类关注自己历史时，总是首先关注那些具有历史代表意义的题材和事件。当然人类对自己所创造的艺术的关注方式与此也很是相似。那些最具历史代表意义的作品深层的文化内涵，总是人们研究的兴趣和焦点。

在这个世界上影响中国人最多，植根于他们心灵最久的中国道教文化、儒家文化和由古印度传入中国，并由中国走向世界而发扬光大的佛教文化，在西方信洋教的学者和艺术家眼里，这些都是中国文明与古老的基础。在他们思想里，中国的道观、孔庙、寺院的老子塑像、夫子的画像、佛陀的塑像就是中国文化的符号。特别在今天他们更将其看成是中国崛起的文化密码。譬如，一些西方的学者在评价中国寺院里弥勒佛的艺术象形时说，“那是中国和东方思想文化中‘健康’这一文辞所能给出的一切内涵”。对于这样的说法，中国人显然不只将其看成西方人对东方文化的思维方式。我们从人类行进的脚步看去，他更符合全球化时代，走向文明的世界人对于本民族以外的艺术作文明认同时，所共有的文化心态和审美思维。鲁迅先生曾指出：“只有民族的才是世界的”。今天，如果我们以开放的胸襟，站在民族发展的立场认识这一道理，他亦有可逆性，即：“世界先进的才是民族未来的” 。其实中华民族在他的历史进程中早就步入了这一实践道路，事实上世界上一切优秀民族的发展历史均符合这一可逆理论。没有向邻邦学习与他国和谐相处的实践，就不可能有自身的繁荣。

说到这里，我们不妨以中国文化的眼光仔细端详一下，中国寺院里的那位弥勒菩萨。就其体格而言他不比那些体操的、武术的、球类的、田径的运动员，更不比健美运动员以及美国的拳击手。那么弥勒的形象所指的“中国和东方文化中‘健康’这一文辞的内涵”到底是什么？当然这是在宗教与哲学思维指导下西方学者们文化认同所作出的概括性表达。即弥勒的形象代表着中国乃至东方人类可能有的一切健康，及心灵健康所能给予人的一切。是人物化了的哲学，是形象化了的佛学境界，是无论凡人和圣人都可能感知、沟通的人格。当然他更是艺术的，是无数得道者的创作认同和不断创造的积累。

同样在中国书法中，每一件书法史上的精品，也都是特有的历史时期书法家的最高技法通过特别事件形成的代表作。其作品均富有着历史事件的突出特征。处于历史高位的高水平书家，用他们的书法记录着非凡的历史事件，这样的作品怎么能没有深层的历史文化内涵呢？怎么不可能是精品呢？王羲之的《兰亭集序》是；颜真卿的《祭侄文稿》是；毛泽东的《人民英雄纪念碑》、《红军不怕远征难》、《天高云淡》都是。非常之人，以非常之艺，用书法为历史行非常之纪，后人们怎么能不称这样的书家是书史之大家呢？每一位要从事书法艺术学习的人都应以他们为楷模，努力使自己修成非常之人；刻苦学习，磨非常之器；勤奋精进，创非常之业；时刻准备着，待非常之机；以超凡脱俗的人格魅力，行非常之举。

杨立言

2011年1月28日

梵之滇红

长安18子

圭峰山麓

只有民族的才是世界的