诗经我唱 《大雅·文王》

观沧海

      文王英灵在天上，在那天上放光芒。
+ A3 M$ y0 x; I6 P/ m( Q      周朝虽是旧邦国，承受天命新气象。
( c$ }2 c  M, b1 R8 x$ X      周朝前途真辉煌，天命所归不可挡。
" Q! o& S- v+ G- b" @+ s  V      文王神灵升又降，无时不在天帝旁。
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      勤勤恳恳周文王，美好声誉传四方。
      上帝令他兴周朝，子孙后代为侯王。
      文王子孙无穷尽，本宗旁支百世昌。
$ G) @5 z' B2 ?0 H3 _      凡在周朝为官者，世代显贵又荣光。
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      世代显贵又荣光，为国谋划真周详。
; G5 C8 t# N, k( n2 G* T6 D      希望天降众贤士，多多益善生周邦。
      王国要想求发展，依赖贤才作栋梁。
      人才济济聚一堂，文王靠此安国邦。
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9 {( ]# t: H6 X. i  A      仪态美好周文王，光明磊落又端庄。
, B; R1 ^; h  O( m      上天之命真伟大，殷商子孙来归降。
2 a8 O' P" ^$ K$ s( T      殷商子孙有多少？多达亿万难估量。
' L% {1 A3 J9 @. u- l; [- W      上帝已经下命令，殷商臣服于周邦。
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9 C  d' t$ V5 I9 P9 J      殷商臣服于周邦，可见天命本无常。
5 ~. |) g1 c8 _% E0 J      殷商后人美而敏，来京助祭周廷上。
1 r" H) g0 w4 q5 v, t, K      他们来行祭礼时，穿戴仍是殷服装。
+ a! S: \4 B* l      周王御前众臣子，牢记祖德不能忘。
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: k. @! a5 u/ P5 f6 ~' U0 m      牢记祖德不能忘，不断继承和发扬。
" E" ~( G5 e: ]0 Z* _1 g" H      永远修德顺天命，自求多福多吉祥。
      殷商未失民心时，能顺天命把国享。
      殷商教训应借鉴，国家才能永兴旺。
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      国运不衰永兴旺，不要断送你手上。
1 ^' @4 c* B0 J' ~: Q9 U) A      发扬光大好名声，殷商兴亡自天降。
      上天做事不可测，无声无息难知详。
4 j. y* X9 ^# c( p, f6 V9 x      学习文王好榜样，天下万邦都敬仰。
) I$ N$ k% v4 P【原典】《诗经·大雅·文王》
      文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
" t/ \! y% |' E      亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
1 ?4 e" E' m$ s* i5 G. a      世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
6 C/ s6 J) R6 G7 m      穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
      侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。
      无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
, j; j( H) B: x- R% D4 K6 F3 m      命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
【沧海诗评】
- W3 h. ~) R2 _9 d! S8 [% e      这首诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌，陈子展先生认为，它“隐然为周之国歌”。它的作者公认是被颂扬为圣人的周公。
- E! K0 U+ f; T      周文王姬昌(前1152年―前1056年)，寿命97岁，在位50年。是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者，当之无愧的周王国国父。他从父亲季历手中接过西伯侯的接力棒，通过五十年的艰苦奋斗，使僻处于岐山的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，三分天下有其二，完成了对殷王朝的三面包围。他死后三年，武王继承他的遗志，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商政权，建立了影响深远的周王朝。
# ?) J/ ^# N! U1 U# T      这首诗除了对文王的歌颂之外，作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、勤勉修德、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治久安。
      全诗七章，每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言周王朝人才众多，以人才安邦治国；第四章言文王德行高尚天命所归，人心所向，殷人臣服；第五章言天命无常，当初拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能得天眷顾，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
8 l, w9 `! C3 n      君权神授的天命论思想，是殷商奴隶主的政治哲学。《商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”他们宣扬：殷商的权力是天帝赐予的，他们是奉行天的旨意实行在人间的统治，他们所做的一切都是天意，天意永远不会改变。《大雅·文王》也讲天命，但这是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。周王朝推翻殷商的统治建立新王朝，他们宣称这也是上天的旨意。他们强调：天意是可以改变的！逆天意，失民心，就会被天帝抛弃；顺天意，得民心，就会得到天帝的青睐与授权。“天命无常”、“唯德是从”、“ 皇天无私阿兮，览民德焉错辅”（《离骚》），上天不是偏心眼，对谁也没有特殊的偏爱，他只选择有德的人来统治天下。统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，文王就是因为德行高尚而代殷兴周的。所以，文王的子孙要以殷为鉴，敬畏天帝，效法文王的德行，才能永保天命。这就是这首诗的中心思想。
% _5 f, `1 a2 }7 o- p$ [      易中天先生在《中华史·奠基者》中说：商是我们的狄俄尼索斯（酒神），周则是我们的阿波罗（日神）。商灵性，周理性；商浪漫，周严谨；商重巫官，周重史官；商重鬼神，周重人文。不难看出，虽然都强调天命所归，浪漫的商人躺在天命下高枕无忧，大有“天命在我，其奈我何”的优越感，而理性严谨的周人却更看重事在人为，要争取成为天帝最优秀的儿子，不要成为可悲的弃子。因此，他们牢记殷商灭亡的教训，把它作为一面镜子，时刻保持忧患意识，以人为本，以德治国，自求多福，君子以自强不息，从而顺应上天的意志，以求对得起上天的眷顾和厚爱。正是这种可贵的忧患意识融入了华夏的血脉，让中华民族胜不骄，败不馁，发愤图强，自强不息，永葆生机与活力，从而自立于世界优秀民族之林。
$ [) T$ v4 i2 `/ Z" K      《大雅·文王》，功德无量。

观沧海

      周史记载：周文王初为西伯时，一日出行于郊野之外，看到死人的枯骨暴露未被掩埋，就吩咐左右随行人员去掩埋。随行人员说：“这些尸骨都是年久死绝的人，已无主了。”文王说道：“天子有天下，就是天下的主；诸侯有一国，就是一国的主。今此枯骨，我就是他的主了。怎么忍心看着它暴露而掩藏呢？”左右随从赶紧将枯骨掩埋了。当时天下之人听说文王有这等阴德，都说道：“西伯的恩泽，虽无知之枯骨亦且沾及，况有生之人乎？”
' T) \  Q% e) |; @2 K* f; o: p      文王发政施仁，不惟泽被生民，而且恩及枯骨。这等恩德，焉能不王！

细雨无声

不错，又占了一个沙发！

飘落的枫叶

天和四堡

乾坤_Gj2Gj

以德治国，自求多福

快哉风

这一首好长好长啊。顺天应时，祸少福多。

缘分80

好文采！

靳应禄

                                   值得称颂。
               

0 O& l1 n) y  A: q* e( [) p                关中地，十三都，后有长安先有丰。
                忠孝仁义礼智信，周风周德是基础。
                周丰京，光千秋，功德自在口碑中。
                中华文化放异彩，文王思想昊长空。

西窗剪烛

观沧海老师《诗经我唱》既忠实于原著，又有非常时尚的解读，排列规整，韵律流畅，强烈推荐！收藏了！

老友小酌

祝贺我兄久已酝酿的大作终于定稿。这般心血，不负原诗之美，有升华之妙。