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鹌鹑成对共跳奔，喜鹊双双齐飞翔。* l1 @% g& q7 X" x2 N: j
此人恶毒不善良，我却把他当兄长。% q- \) a4 y! A: F/ J, K8 t! Y. @
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喜鹊双飞不乱群，鹌鹑成对共跳奔。5 A3 w& I; @3 G0 O% E# G+ I
此人恶毒坏良心，我却把他当国君。
& y3 E( ^( w4 L- H O% Y1 o【原典】《诗经·鄘风·鹑之奔奔》
0 d+ M/ K5 d4 `# h" `5 Z 鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！6 j H% F& B/ A( N5 g7 ~
鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
- N% @( @. M" t* `) ^, ?: k9 O【注释】 2 g4 p9 B x, _$ e5 Z8 ^. x v
⑴鹑：鹌鹑。奔奔：跳跃奔走。彊彊：翩翩飞翔。奔奔、彊彊，都是形容鹑鹊居有常匹，飞则相随的样子。- f4 m- j6 A3 D. ~( u1 T
⑵无良：不善。2 }7 d0 r) W. c4 W
【沧海诗评】 9 x1 |- O$ d- ?$ u: s5 A7 W$ E
这是一首讽刺诗。《毛诗序》认为是“刺卫宣姜”之作。卫宣公死后，其妻宣姜公然与宣公的庶子公子顽姘居，生下三男二女，这种乱伦淫秽的行为，令人不齿。但这种解释过于勉强，因为诗中的讽刺对象“兄”“君”，显然应是男性。联系诗歌内容及春秋历史，更切合实际的讽刺对象应是卫宣公。卫宣公为太子伋聘娶齐僖公的女儿为妻，得知新娘像天仙一样美丽，便先下手为强，据为己有，这新娘就是宣姜。他和宣姜生下公子寿、公子朔，后来，又听信谗言，杀害了生性仁厚的公子伋和公子寿，公子伋的师傅左公子泄和公子寿的师傅右公子职，身为宣公的庶弟，对这种纳媳杀子、禽兽不如的行为，极为愤慨，认为他枉为我兄、枉为我君，写下了这首诗。
: c- y5 I% Z* Q2 v" P5 ]& P 全诗以“鹑之奔奔”“鹊之彊彊”起兴，告诉人们鹌鹑、喜鹊尚且知道有固定的配偶，可是，诗中的“无良”之人，却乱伦嗜杀，荒淫无耻，简直是禽兽不如，而自己还不得不把这样的家伙当作兄长和国君。强烈的反比，蕴含着满腔的憎恶，增强了诗歌的批判力量。
6 ^4 c1 E, B. m3 j6 S 抛开具体的背景，这首诗的讽刺意义则更为广泛，它所批判的现象也更为普遍。曹丕称帝后，出于嫉妒和自私，毒死能征惯战的四弟白马王曹彪，又逼迫才高八斗的三弟曹植七步成诗，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”这样的兄长兼国君，比卫宣公实在强不到哪里去。西晋的吕巽（xùn），看中弟弟吕安妻子徐氏的美色，伺机灌醉徐氏，迷奸得逞，徐氏事后羞愧自杀。吕安本欲起诉吕巽，经好友嵇康劝说，隐忍未发。谁知吕巽却包藏祸心，反诬吕安不孝。最终，在司马氏集团的黑天暗日之下，吕安先是被下狱，后来被处死，竹林七贤中最杰出的代表人物嵇康也受牵连而死。吕巽这样的兄长，真是狼心狗肺，枉为人兄！“人之无良，我以为兄”“人之无良，我以为君”，骂尽了天下为长不尊的恶毒无耻之辈！9 } L; P3 L2 E8 Q5 x
无良者往往出于极度的自私。《左传·宣公二年》记载：春秋时郑国和宋国在大棘交战，史称“大棘之战”。临战前，宋国主将华元杀羊犒劳士兵，以鼓舞士气，他的驾驶员羊斟被漏掉了，没吃到羊肉。作战时，羊斟说：“昨天分羊肉，是你作主；今天驾战车，是我作主。”驱车直接冲入郑军，华元被俘，宋军惨败。君子认为：“羊斟简直不是人，由于私怨，使国家战败、百姓受害，还有比这应该受更重刑罚的人吗？《诗》所谓‘人之无良’，说的就是羊斟这样的人吧！他残害百姓只是为了使自己快意。”" b$ v4 N: n: `- J- S6 I
王阳明说：“地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！”古圣先贤告诉我们：做人要有良知，对得起天地良心，不要让祖先受辱，山川蒙羞！
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发表于 2019-9-30 10:59:26
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