诗经我唱 《诗经•唐风•无衣》

观沧海

     岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？
2 U2 A, U5 X' t    岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮？
; A  |6 H" e* A; o3 y0 D" n; B    注释：
    1、七：七节之衣。代贵族之礼服。《毛传》：“侯伯之礼 七命，冕服七章。”
    2、安：妥善，合适。吉：吉利。
8 B& S9 s' f% d- k0 t& T3 w! J    3、六：六节之衣。代贵族之礼服。《毛传》：“天子之卿六命，车旗衣服以六为节。”
    4、燠（玉yù）：温暖。
    翻译：
    难道说我缺少七件衣裳？
    跟你做（穿）的比不上，你的舒适又漂亮。
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    难道说我缺少衣服六件？
0 C" S1 P# t$ c" w, H3 g5 V    跟你做（穿）的差得远，你的舒适又温暖。
    《唐风》主要是晋国的国风。这首诗与晋国旁支夺嫡的一场事变有关。那是春秋初年，晋昭侯把自己的叔叔封到曲沃，结果这一支逐渐强盛，旁支大过了主干，历经三代人，最终，在武公的手里，夺取了晋国君主的大权。虽然大权在握，但是，没有周王的册封，毕竟名不正，言不顺，就像小三没领证，开车没驾照，总觉得有点底气不足。为了让曲沃武公的名号换成堂堂正正的晋武公，晋国使者带着大量的宝器，贿赂当时的周天子周厘王。周厘王眼见木已成舟，加之囊中羞涩，见钱眼开，于是，顺水推舟，答应了武公的请求。这首诗可能就是唱给周王或周王的使者听的。
    《毛诗序》云:"《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。"朱熹《诗集传》云:"曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周厘王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意。"
      古代封官策命，有一命、二命乃至九命之别，名数越多，地位越高。每一命都要赏赐不同的服饰，称之命服。“七兮”，即七命之服，是诸侯级别的命服。“六兮”，即六命之服，是王朝公卿的命服。弄清了这一点，诗意也就很清楚了：难道我就缺你的七命之服、六命之服吗？诸侯的大权我都敢夺，自己弄几套命服，还不是易如反掌？可是说起来，您周王才是天下都承认的正头香主，只有您给的命服穿上才最体面。这样先利诱，再威胁，后吹捧，周厘王只好乖乖地将诸侯的命服赏赐给武公，篡位之君曲沃武公也就成了名正言顺昂首天下的晋武公。
      诗，只是记录了时代的一个剪影，回眸一瞥时，却激活了历史的诸多场景，人物的生动面容。   

西河

nanshnyun

注解足见学识渊博，新译饱含风趣幽默！

木头人

知识渊博之人

长安18子

很好的诠释！欣赏，学习，问好！

秦岭山人

靳应禄

赞并祝贺。

终南山人777

老友小酌

文中的“周厘王”应为“周僖王”或者写成“周釐王”。
; R0 D0 m0 o# d; c/ e/ y( C) _: E姬胡齐（？―公元前677年），姬姓，名胡齐，周庄王姬佗长子，东周第四任君主，公元前682年―公元前677年在位。

乾坤

掩卷深思，受益匪浅！