诗经我唱伐柯

观沧海 · 发表于 2016-12-9 11:40:02

本帖最后由观沧海于 2016-12-9 20:42 编辑

   要砍斧柄怎么办？没有斧头弄不成。
   要娶老婆怎么办？没有媒人行不通。

   砍斧柄呀砍斧柄，样子就在你面前。
   遇见我的心上人，大摆筵席把事办。
原诗：《诗经•豳风•伐柯》
   伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
   伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
注释：
) N/ V( n2 x2 q2 Z& s9 q    （1）柯：斧柄。克，能。
   （2）取：通“娶”。则；法则，榜样。
   （3）觏（gòu）：见。
   （4）笾（biān）：竹编礼器，可盛果脯。豆，木制器皿，可盛放肉类食物。有践，排列整齐的样子。
沧海诗评：- U( r! S! ~; A0 n
   伐柯不能没有斧头，娶妻必须要有媒妁。这首诗通过形象的比喻告诉我们媒妁的重要。后世更用前者借代后者，做媒亦可称为作伐、作柯，媒人也叫伐柯人。
   自古以来，中华民族就非常重视媒妁之言的作用。要完成一桩婚姻，必须履行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。每一个环节都离不开媒妁的穿针引线。据《说文解字》：媒，谋也，谋合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。通过媒妁的沟通获得父母同意后，才能形成双方的婚约。否则，男女私定终身，就是私奔，父母在人前都抬不起头来。
   战国时，燕昭王派乐毅攻打齐国，夺城70余座，齐国只剩莒和即墨两城在坚守。齐愍王被杀，太子法章改名换姓逃到莒地太史敫（jiǎo）家当家奴，太史敫的女儿感觉这个人相貌不凡，认为他不是普通人，很怜爱他，因此常常救济他，最后和他私定终身。后来齐军击破燕军顺利复国，派人到莒地请出太子回国即位，这就是齐襄王。襄王接太史敫的女儿到齐国成婚，册封为王后。结果太史敫得知女儿居然在没有“父母之命，媒妁之言”的情况下嫁人，气的半死，说：“女无谋（通‘媒’）而嫁者，非吾种也，污吾世矣！”当即宣布脱离父女关系，终身不见王后。
   太史敫嫌女儿无媒而嫁丢了自己的脸，他捍卫礼教，面对君王也不苟且，这种耿直守规的行为，有其可敬可赞的一面。但是，过于固执，缺少变通，冥顽不化，也有其可笑可叹的一面。事实是：女儿很有眼光，慧眼识英才，在历史上也是一位贤后，深得国人的喜爱和尊重，并且始终善待父亲，不失人子之礼。任何时候，礼教不应泯灭人性。有这样一个女儿，太史敫应该感到骄傲才对。
   《诗经》中既有《伐柯》这样倚重媒妁、规规矩矩求爱的，更有《关雎》《蒹葭》《木瓜》《溱洧》那般主动追求、自主恋爱的。说明彼时礼教初成，空气还是清新自由的。孔圣人能这样兼容并蓄地编辑《诗经》，足见他通达人性，乐见男女相爱这种人间最美好的事情。因此，不管过去还是现在，重要的不是有媒无媒，而是是否找对了人，是否称心如意。
   明朝礼部右侍郎程敏政十岁时，以神童被推荐到京城。宰相李贤打算招他为婿，便设宴招待他。席间，李贤指着桌上的果品出了个上联让他对：“因荷（何）而得藕（偶）。”李贤这样做，一是为了考考程敏政的学问和智力，二是为了探探他对婚事的意见。程敏政当即猜测到了李贤的意思，随口答道：“有杏（幸）不须梅（媒）。”没有媒妁，照样成就了一桩美好的姻缘。
   不要认为我们的祖先都是太史敫一样的老顽固，一根筋。汉代司马相如和卓文君，唐代李靖与红拂女，均属私奔，却被载入史册，大加赞赏，认为卓文君和红拂女是慧眼识英雄。更不要说古典戏曲中，张生与崔莺莺（《西厢记》）、薛仁贵与柳银环（别名柳金花）、潘必正与陈妙常（《玉簪记》）、崔护与慕琼（《桃花记》）、赵匡义与符金锭（《符金锭》）、柳梦梅与杜丽娘（《牡丹亭》）、裴少俊与李千金（《墙头马上》）、李兆廷与冯素珍（《女驸马》），哪一个不是私定终身？哪一个不被世代传唱？如果能于千万人中找到自己中意的女神或男神，通过自己的努力追求成功，又何必在意是否有人作伐呢？有幸不需媒！