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本帖最后由 终南太瘦生 于 2016-8-26 18:56 编辑 8 q2 o# y$ x1 J* o- ]1 M+ W
' Y2 k- N; s7 E 改革开放以来，我们有了较多的自由，思想的禁区少了，言论的忌讳少了。我们可以较多地表达自己的意愿，做出个人的取舍。然而，自由的空气，宽松的环境只是文化繁荣的必要条件，并不自发地带来文化的昌盛。
# P. t j8 c+ r. X! G8 b 纵观社会，闭目细想，热闹的是消费文化，娱乐文化，快餐文化，休闲文化，酒与饮食等边缘文化。KTV，夜总会，各种演艺，水煮名著，节选改写等等的确表现了当下，人们放松的心态，快节奏的生活，但也缺乏对国计民生的关怀：缺乏对影响社会进步突出矛盾的探索；缺少昂扬向上，慷慨激越的劲头。
9 M7 |- ]2 |8 w8 H* K, a$ R 对待传统文化，以解释，心得，颂扬为主，虽然反驳了文革极左的片面的政治色彩，却没有系统的批判的吸收。比如，孔子，他的终极目标“克己复礼”就应该受到批判，他的家国同构思想也应该重新认识等等，不要忘了，吴虞先生在“五四”时期，就大声疾呼“打到孔家店”，鲁迅先生对包括孔子在内的儒家礼教也做了无情的揭露。我们现在反而不如一百年前认识的彻底，虽有点儿费解、汗颜，却是事实。其中的根源应当引起我们的警觉。
2 K, Y; O4 h6 m" d! Y r) h7 m 对待文化界的人物，研究他们思想的少，热衷他们隐私的多。比如，余秋雨，一会儿说他捐款没兑现，一会儿说他以灰色的手段持有某企业的原始股票，一会儿又说他给钟山写的碑文古文功底差，一会儿又说他该不该被称为大师。这一切不是无聊，就是小节，却不见对他作品思想的分析，批判，研究。又如，文怀沙，不是对他的观点，他的贡献进行有理有据的争鸣，而热衷于披露，文怀沙当年受到的冲击，是因为他和某女发生了不正当的关系。我不反对在理解作品时，也了解作者的生活，因为这可以更好更准确的理解作者的思想。但不是所有的行为都折射着他们作品的思想，我们也不必要求作者是个完人。我们自己谁又是完人呢？再说只有把注意力集中到作品的思想上，也才能提高我们的认识，进而促进全社会思维的优化。
4 g& Z5 A$ W, i3 @8 T$ Z! p. Q 有一些文化工作者放弃了社会责任，他们迎合大众的口味，没有发挥专家学者的引领作用。他们不是客观理智地看待一些传统文化，对传统文化进行批判的整理，因为传统文化是鱼目混杂，良莠难辨的。他们从中发现合理的因素，并努力为之辩护，单就所持观点而论，也许有道理，却不能因此对那些消极的思想视而不见，不作应有的批判、重塑。比如，许多传统节日的仪式，比如，旧道德中不合理的部分等等。我想起了，以道统为己任的王通和韩愈。想起了《白鹿原》中以天下为己任的朱先生。
$ d' T+ [" l4 l- f0 r 有了话语权，意识形态的单一局面被瓦解了，不同的思想纷纷亮相，这应该有利于新思想的萌发和传播，总体看是一件大好事。可是，我们又似乎进入了五胡十六国，“乱纷纷，你方唱罢我登场”。各种观点都打着文化的旗帜，而繁荣的表象下，人看到的却是思想的贫瘠。但愿我们越过这片思想的沼泽，达到绿色盈目，生机勃勃的绿洲。 |
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发表于 2016-8-26 16:57:36
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