诗经我唱山有枢

观沧海 · 发表于 2016-1-4 23:54:25

本帖最后由观沧海于 2016-1-5 00:04 编辑

                  山有枢2 m5 ?- U  M* F% y0 r1 w& q, D/ E! X2 L
   山上刺榆生，湿地白榆长。
   你有衣服又有裳，为何不穿放衣箱？
   你有车来又有马，为何不用闲一旁？
   忽然一天你死去，徒让别人把福享。

   山上栲树摇，湿地杻树好。
   你有庭院又有房，为何懒得去洒扫？
   你有钟来又有鼓，为何不见把它敲？
   忽然一天你死去，他人一揽全承包。

   山上漆树高，湿地栗树茂。
   你有美酒和佳肴，何不天天鼓瑟乐逍遥？
   姑且趁机寻开心，姑且长日把暑消。
   忽然一天你死去，他人喜鹊占鸠巢。
原诗：《诗经﹒唐风﹒山有枢》
   山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。
   子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

   山有栲，隰有杻。子有内，弗洒弗埽。
   子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

   山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？
   且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
沧海诗评：
; x: i! z) e1 C& G    这首诗的主旨，一般认为是讽刺吝啬。主人公应该是一个家境优裕的贵族，衣服车马，应有尽有，房子钟鼓，无所不备。但是，他显然不懂得享受，让这些东西长期闲置，没有发挥应有的作用，让人惋惜，也让人质疑：放着这么多好东西不用，你要把它留给谁呢？
   这让人不由得想起中外几个典型的吝啬鬼、守财奴的形象。
   英国莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，虽然腰缠万贯，却从不享用，一心想着放高利贷。他极力限制女儿杰西卡与外界交往，逼得她带着钱财与情人私奔；无情地虐待克扣仆人，甚至连饭也不让人吃饱；十分痛恨慷慨大度的威尼斯商人安东尼奥，想要置之于死地。他的贪婪、吝啬、冷酷和狠毒，使人心有余悸。
   法国莫里哀喜剧《悭吝人》中的阿巴贡，爱财如命，吝啬成癖。他不仅对仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，以至半夜饿得睡不着觉，便去马棚偷吃荞麦。他不顾儿女各有自己钟情的对象，执意要儿子娶有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生。在法国，阿巴贡几乎成了吝啬的代名词。
   法国巴尔扎克小说《守财奴》中的葛朗台，爱财如命，见财如狂，“看到金子，占有金子，便是葛朗台的执著狂”，金钱已经使他异化。他为了财产竟逼走侄儿，折磨死妻子，剥夺了独生女对母亲遗产的继承权，不许女儿恋爱，断送了她一生的幸福。弥留之际，当神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像时，他竟想把金十字架抓到手里，结果送了性命。人本应支配金钱，他却甘心情愿地做了金钱的奴隶。
   俄国果戈里小说《死魂灵》中的泼留希金，实为富豪却形似乞丐。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子、腰带还是绷带？不能断定，但决不是围巾。对自己尚且如此吝啬，对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来......这是财富的积累者，也是暴殄天物的浪费者。
   清代吴敬梓小说《儒林外史》中的严监生，临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是小妾赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。吝啬谨细的程度，令人叹为观止。
   从另一个角度看，这首诗的主旨，也可以认为是对工作狂的劝诫。他们忙于事业，忙于家庭，忙于赚钱，积劳成疾，累坏了自己的身体，还没来得及享受自己创造的财富或成果，就已经走到了生命的尽头。特别是有些人年纪尚青，前途一片光明，却早早夭折，让人无限叹惋。古代多少开国之君、有为之臣，当今多少行业中的精英、家庭中的顶梁柱，他们不幸早夭，留下了多少遗憾！想想年富力强、大有作为的周世宗柴荣，才智超群、算无遗策的三国第一谋士郭嘉，就知道这种劝诫有多么沉痛。曹操哭郭嘉曰：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”这种痛悼之情，应该代表了许多痛惜者的心声。清代陈继揆《读诗臆补》评《山有枢》说：“危言苦语，骨竦神惊！”真是独具慧眼。
   守财奴、吝啬鬼之类，说到底是有钱人的事，而且只是其中的极少数。对我们普通人而言，最重要的是珍爱生命，劳逸结合，张弛有度，该享受时就享受，探索一种更合理、更健康的生活方式，让我们的人生更为丰富，让我们的生命更有韧性。