诗经我唱硕鼠

观沧海 · 发表于 2016-1-2 11:10:24

本帖最后由观沧海于 2016-1-2 11:19 编辑

                        硕鼠0 u3 N3 S1 s% C! Y' V& C
   大老鼠呀大老鼠，不要再吃我的黍。
   多年辛苦养活你，对我不管也不顾。
   发誓从此离开你，到那向往新乐土。
   新乐土啊新乐土，才是我的好去处。

   大老鼠呀大老鼠，不要再吃我的卖。
   多年辛苦养活你，你却丝毫不感戴。
   发誓从此离开你，到那乐国求欢快。
   新乐国啊新乐国，才是我的好所在。

   大老鼠呀大老鼠，不要再吃我的苗。
   多年辛苦养活你，你却半点不慰劳。
   发誓从此离开你，到那美好新乐郊。
   新乐郊啊新乐郊，谁还悲叹长呼号！
原诗：《诗经﹒魏风﹒硕鼠》
: v; m9 S! |, o/ G9 y: d" x    硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
   逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？

   硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
   逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

   硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
   逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
沧海诗评：
$ S! x" v, z2 ~$ \6 g- Y    农民不堪忍受重税，对不讲仁义恩德，刻薄寡恩的剥削者愤恨至极，他们发誓离开剥削者，去追求美好快乐的新生活。老鼠形象丑陋狡黠，性喜窃食，贪得无厌，借来比拟贪婪的剥削者，十分贴切形象。重章叠句式的表达方式，强化了主题，增强了情感的表达。末尾一句“谁之永号”的反问，更把农民脱离剥削者的向往表现得淋漓尽致，给读者却留下了深长的回味。
   《史记﹒李斯列传》记载：李斯年少时，担任郡中小吏，看到官舍厕中的老鼠吃着不洁的食物，人或犬一接近，就惊恐不已，显得很可怜。后来，李斯又来到官仓，看到官仓中的老鼠，吃着囤积如山的粮食，住着宽大舒适的房屋，又没有人犬惊扰之忧。于是李斯感叹说：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”官仓鼠的优越处境，真是羡煞人也。
   唐代诗人曹邺有一首名曰《官仓鼠》的诗：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”古语有云：“兽之大者莫勇于虎，兽之小者莫怯于鼠”。然而，这官仓鼠却不但出奇地大，而且出奇地勇，它们占据地利，有恃无恐。比诸现实，它们不是别的，就是大大小小的贪官污吏。正是这些两条腿的硕鼠巨贪，这些历朝历代的和绅、谷俊山、徐才厚之流，侵蚀着民脂民膏，吸吮着人民的血汗，使得国库空虚，民生凋敝，百姓流离，于是才有了“逝将去女”的誓愿。
   在被逼无奈生，存艰难之际，作为活生生的人，是应该有所行动的。俗话说：人挪活，树挪死；此处不养爷，自有养爷处；不要在一棵树上吊死；活人怎能让尿憋死。惹不过咱就躲吧，像当年国统区的老百姓逃奔解放区一样，去寻找一块阳光灿烂硕鼠遁迹的乐土、乐郊、乐国。乐土，乐国，那是《礼记﹒大运》中提出的大同社会，是柏拉图构想的《理想国》，是陶渊明笔下的桃花源，是圣西门、傅立叶、欧文设想的空想社会主义，它们虽然未必能够成为现实，但是，这种对美好生活的憧憬，对理想境界的追求，却是人类奋斗的动力，进步的希望。看看美国、加拿大、澳大利亚、新西兰这样的移民国家，这些冒险家的乐园，你就知道人类是怎样在对乐土的追求中，促进了世界的文明。
   要么建立乐土，要么寻找乐土，不要让硕鼠的利齿食尽我们的肌肤，这就是“伟大的智士”（恩格斯语）给我们的叮嘱。

补充内容 (2016-1-3 14:55):
修正：“卖”应为“麦”。