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本帖最后由 观沧海 于 2015-12-24 17:15 编辑 . h8 x1 Y0 j1 S$ K/ i8 {
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蒹葭* `$ j* F, f- s' V) W
河畔芦苇苍苍，白露凝结成霜。5 w J0 L; b# F" e2 m
我的心上人儿，就在河水一方。
. B& `; Y/ ]" z' j! z 逆流而上去找她，道路险阻又漫长。
( ], H) N# U4 G# W/ ?. G$ U: d6 p 顺流而下去找她，仿佛在那水中央。4 h1 @, D- l, P7 W/ U
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河畔芦苇成片，露水珠儿未干。' f/ S2 f/ X. G$ Q" p% m6 X9 P/ N
我的心上人儿，就在河水一边。
1 B' D( E! v' i- Q+ N$ f 逆流而上去找她，道路险阻舟行难。
2 G6 Z2 M5 P. N8 \' @ 顺流而下去找她，仿佛在那水中滩。
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2 g( `+ i+ U5 i! R: k 河边芦苇无数，露水珠儿尚留。9 e9 K, I( n) c/ ?, I; |4 a9 z
我的心上人儿，就在河水那头。
+ ~% f5 Q: t0 S3 x 逆流而上去找她，道路弯曲又险阻。
2 H2 N; t9 P- v: |2 ` F+ R 顺流而下去找她，仿佛就在水中洲。* Q) C; f# H* R$ K
原诗：《诗经﹒秦风﹒蒹葭》& ?' E5 w1 p# z
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
' h4 d. ^1 e& ?" Q3 N. t3 Q 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
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! h+ [ ]# B: A! I! N S1 E 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。1 E) v1 a; [2 o) }; p
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
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" M: L: A( Q0 C* y: M7 ~ 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
4 J+ b" u4 b& m, I 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
6 Q' ~% x3 p- {5 I沧海诗评：5 |* {' @1 V; m" e, S7 ]6 u
这是一首美得让人不敢触碰的诗，生怕拙劣的文笔，破坏了她天然的美。这个若即若离、时而远在天边又时而近在眼前的女子，应该是每一个男子心目中梦寐以求的女神。她有时像一个美丽的村姑提着采桑的竹篮从你面前缓缓走过，让你觉得平易热情，可亲可近；有事又像一个冷艳的千金公主坐着宝马香车绝尘远去，让你感到高不可攀，难以追寻。也正是这种朦胧，这种迷离，这种说不清道不明的距离，产生了一种非同寻常的美，让你痴迷不悟，让你神魂颠倒，让你辗转反侧，让你寤寐思服。
- q. b" O) Y9 ~( h; l% b: s; N 《诗经》是孔子编订并用来教育学生的，孔子的弟子中悟性最高是颜回，对这首诗感悟最深的应该也是颜回。何以见得呢？在《论语•子罕》篇中，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这段话原形容颜渊对于孔子之道高深莫测的赞叹，但我以为，整体意境则是对《蒹葭》一诗的化用。“瞻之在前，忽焉在后”，这个飘忽不定的形象，不正是诗中那个“伊人”的传神写照吗？“既竭吾才，如有所立卓尔”，已经用尽全力追求了，那个光辉的形象依然卓立在我的面前，得不到一个完完整整的拥抱。想停止追求，觉得“欲罢不能”；想继续追求，又“末由也已”，找不到准确的道路。这和《蒹葭》中的意境岂非隐隐暗合？好一个聪明过人的颜回，用恋爱体验来赞美孔圣，实在是绝妙好词！9 r# }- `6 N( `" D. F6 f0 K
古希腊有一则神话，说的是宙斯之子坦塔罗斯王因犯下罪过而遭受惩罚，忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开。胸前的清泉，头顶的佳果，他始终可望而不可即。这就是所谓的坦塔罗斯式的苦恼。目标显得如此切近，获得却又如此艰难，让人无限叹惋。这是异曲而同工的艺术典范吗？/ j% K# b6 O& O3 @2 b' O T" V
宋代词人李之仪，曾师从苏轼，著有《姑溪词》，他的《卜算子》一词，颇有《蒹葭》之风，转录如下：8 u1 ?" B5 U( \
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
) \+ B: m3 L- x 此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。! ]% C r( W" a! H. H
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发表于 2015-12-24 16:11:02
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发表于 2015-12-24 20:21:07
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