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本帖最后由 观沧海 于 2015-12-24 17:15 编辑 ; P8 C* R5 U8 b( v% S
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蒹葭
, N, V- w. I& f$ v* J 河畔芦苇苍苍,白露凝结成霜。8 Z; r. D9 K* ~9 D' d% p6 q
我的心上人儿,就在河水一方。
. |, k# I) l7 E: G- B 逆流而上去找她,道路险阻又漫长。7 f J: Q( \. L
顺流而下去找她,仿佛在那水中央。- ~; E. k4 q/ {* _' B; N. ]' u
# p* x# M- z5 F- p U 河畔芦苇成片,露水珠儿未干。- G# y8 P, Y6 [* F0 b
我的心上人儿,就在河水一边。
& _8 e2 O0 Z: Y4 P$ y( _' C 逆流而上去找她,道路险阻舟行难。
6 [0 c/ l% Y4 K U8 N% z 顺流而下去找她,仿佛在那水中滩。
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河边芦苇无数,露水珠儿尚留。% p( t( j- {) e
我的心上人儿,就在河水那头。! n/ N# D# m* h% e, m- k
逆流而上去找她,道路弯曲又险阻。
4 ?+ N- y$ l/ j3 L" `2 Z7 {" G 顺流而下去找她,仿佛就在水中洲。$ e; N) \; j8 d
原诗:《诗经﹒秦风﹒蒹葭》0 I5 q( q. ]$ u
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
! V2 D8 I: |% b 溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
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蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。% Y$ m& w3 \* Y. Z. p: u: I
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。! |$ }9 N, E& f. i' \7 a1 g/ ?( l
% _, x9 Y; j, l6 W$ n6 c, n 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。
9 ]; k. g9 v- p( z5 ^ 溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。% d" F# L8 k4 j
沧海诗评:. l' ?5 {1 A- P$ d: C/ o) U
这是一首美得让人不敢触碰的诗,生怕拙劣的文笔,破坏了她天然的美。这个若即若离、时而远在天边又时而近在眼前的女子,应该是每一个男子心目中梦寐以求的女神。她有时像一个美丽的村姑提着采桑的竹篮从你面前缓缓走过,让你觉得平易热情,可亲可近;有事又像一个冷艳的千金公主坐着宝马香车绝尘远去,让你感到高不可攀,难以追寻。也正是这种朦胧,这种迷离,这种说不清道不明的距离,产生了一种非同寻常的美,让你痴迷不悟,让你神魂颠倒,让你辗转反侧,让你寤寐思服。
4 d% d1 k8 i' {% T# d" y3 m/ F 《诗经》是孔子编订并用来教育学生的,孔子的弟子中悟性最高是颜回,对这首诗感悟最深的应该也是颜回。何以见得呢?在《论语•子罕》篇中,颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”这段话原形容颜渊对于孔子之道高深莫测的赞叹,但我以为,整体意境则是对《蒹葭》一诗的化用。“瞻之在前,忽焉在后”,这个飘忽不定的形象,不正是诗中那个“伊人”的传神写照吗?“既竭吾才,如有所立卓尔”,已经用尽全力追求了,那个光辉的形象依然卓立在我的面前,得不到一个完完整整的拥抱。想停止追求,觉得“欲罢不能”;想继续追求,又“末由也已”,找不到准确的道路。这和《蒹葭》中的意境岂非隐隐暗合?好一个聪明过人的颜回,用恋爱体验来赞美孔圣,实在是绝妙好词!
8 F6 u6 {; H# S2 K2 B- m; b 古希腊有一则神话,说的是宙斯之子坦塔罗斯王因犯下罪过而遭受惩罚,忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开。胸前的清泉,头顶的佳果,他始终可望而不可即。这就是所谓的坦塔罗斯式的苦恼。目标显得如此切近,获得却又如此艰难,让人无限叹惋。这是异曲而同工的艺术典范吗?
- v! X$ n5 [8 |9 P! g 宋代词人李之仪,曾师从苏轼,著有《姑溪词》,他的《卜算子》一词,颇有《蒹葭》之风,转录如下:
8 }$ m! M- @. L: x. ^ 我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。
" {# R/ j2 D3 C" G) b% | 此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心,定不负相思意。
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