诗经我唱鹤鸣

观沧海 · 发表于 2015-11-6 11:53:23

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                       鹤鸣& ~" Z3 A( N% ~; K
   白鹤深泽放声叫，鸣声响亮传四郊。
   鱼儿潜在深水里，有时又向浅水靠。
   喜看园林多美丽，园里檀树大又高。
   树下落叶已枯焦。
   他方山上有宝石，可以拿来把玉雕。

   白鹤深泽放声唤，鸣声响亮传九天。
   鱼儿游在浅水边，有时潜伏在深渊。
   喜看园林多美丽，又高又大数紫檀。
   下有楮树丑不堪。
   他方山上有宝石，磨成美玉最可观。
原诗：《诗经﹒小雅﹒鹤鸣》
* M3 K/ {8 f$ f& u    鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
   鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
沧海诗评：
   程俊英《诗经译注》说：白鹤，喻隐居的贤人。
   他山之石，可以攻玉，这已经成为被广泛使用的成语。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻别国或敌对势力的贤才，也可以为本国效力。
   当齐桓公还是公子小白的时候，曾经被辅佐弟弟公子纠的管仲用箭射中衣袋钩，差点丢掉性命。登上王位之后，他在鲍叔牙的极力推荐下，捐弃前嫌，任用管仲为宰相，最终成就了九合诸侯一匡天下的赫赫霸业。可以说，没有海纳百川的胸怀，就没有名扬史册的春秋五霸之首齐桓公。
   秦国在春秋初期不过是一个落后的不起眼的小国，它的成长发达史，就是一部广纳贤才、不断强盛的历史。李斯《谏逐客书》说：“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”
   然而，历代的统治者，却常常鼠肚鸡肠，心胸狭小，缺少容人之量，为渊驱鱼，为丛驱雀，将贤才赶到了异乡他国。自家的贤才尚且不能任用，又何谈将“他山之石”视作珍宝？最典型的就是春秋时代的楚国。楚平王强娶儿媳，又听信费无忌的谗言，杀死德高望重的太傅伍奢及其长子伍尚，逼得雄才大略文武双全的伍子胥逃奔吴国。为报父兄之仇，伍子胥借吴兵攻楚，数次打败楚兵，最后竟攻入郢都。这时楚平王已经死了，伍子胥不能解恨，掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百。如果不是秦国发兵救援，强大的楚国将因此灭亡。楚国历史上的这次奇耻大辱，实在是咎由自取。
   李斯说得好：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。”