诗经我唱黄鸟

观沧海 · 发表于 2015-10-29 00:22:48

本帖最后由观沧海于 2015-10-29 00:32 编辑

                     黄鸟
   黄鸟鸣声凄凄，落在酸枣树里。
   谁为穆公殉葬？大臣子车奄息。
   这个子车奄息，人才百里挑一。
   走近深深墓穴，发慌浑身战栗。
   叫声苍天在上，为何好人归西？
   如能换他性命，愿用百人相抵。

   黄鸟鸣声凄凉，落在桑树枝上。
   谁随穆公殉葬？大臣子车仲行。
   这个子车仲行，要比百人还强。
   走近深深墓穴，浑身战栗发慌。
   叫声苍天在上，为何好人命丧？
   如能换他性命，愿用百人抵偿。

   黄鸟鸣声凄楚，落在荆树枝头。
   谁陪穆公殉葬？大臣子车鍼虎。
   这个子车鍼虎，要比百人勇武。
   走近深深墓穴，惊慌浑身发抖。
   叫声苍天在上，为何好人命丢？
   如能换他性命，愿用百人来赎。
原诗：
   交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
   维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
   彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

   交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
   维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
   彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

   交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
   维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
   彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
沧海诗评：
   《史记•秦本纪》载：“三十九年（前621年），缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”诗中描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树、桑树等不适合鸟儿栖息的树木，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，渲染出一种强烈的悲剧气氛。
   当鲜活的生命被任意宰割的时候，当美好的生命横遭摧残的时候，当可爱的生命不幸夭折的时候，我们除了悲痛，更有愤怒与控诉。明成祖朱棣本是一位了不起的民族英雄，打击蒙古族侵略居功至伟。但是，因为对拒绝帮自己写即位诏书的方孝孺施行了灭十族的残忍举措，让后世将他归入到杀人恶魔之列。“三一八惨案”中，刘和珍在请愿时被子弹和棍棒夺取了性命，那始终微笑着的和蔼的面容如昙花般黯然长逝，鲁迅先生出离愤怒，写下《记念刘和珍君》。沧海赋诗评曰：
   态度温和常微笑，勇毅干练志节高。
   执政府前喋血逝，百身莫赎泪淘淘。
   殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”秦国的人殉制度，始于秦武公，当时殉葬的有六十六人。到秦穆公，达到一百七十七人。而到秦始皇，更是登峰造极，“后宫皆令从死，工匠生闭墓中”。
   秦穆公是一位公认的贤君，在历史上留有赫赫英名。但是，用活人殉葬，特别是让秦国“三良”这样出众的人才陪着自己去死，则成为他一生中最大的败笔。秦穆公算不算春秋五霸之一，历史上一直没有定论。《春秋传》直言：“秦穆公之不为盟主也宜哉，死而弃民。”朱熹说：“君子是以知秦之不复东征也。”可见，对穆公用活人陪葬这件事，历代秉持仁者爱人观念的君子，切齿痛恨到了何种程度。视人命为儿戏的人，对生命缺少敬畏之心的人，应该被永远钉在历史的耻辱柱上。这就是《诗经•黄鸟》对所有漠视他人生命者的怒斥和警示。