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发表于 2012-3-11 14:54:38
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本帖最后由 靳应禄 于 2012-3-11 14:59 编辑 % m0 H2 R8 H0 B" n8 g
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习凿齿(317?~383)史学家、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。《汉晋春秋》虽为野史,疏漏之处甚多,但也有一定参考价值。齿初为荆州刺史桓温的别驾,位列诸参佐之首。桓温北伐时,也随从参与机要。后桓温企图称帝,习凿齿著《汉晋春秋》以制桓温野心。因忤桓温,迁为荥阳太守。不久辞职归乡。习凿齿亦通佛学,力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。
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/ W1 g2 r$ l* S" }) y* w 释道安是东晋时杰出的佛教领袖。他不仅对般若学研究最为致力,是般若学“本无宗”的创始人,又主领数千人大道场,组织和参与译经;不仅编篡我国首部汉译佛教经录《综理众经目录》,又创建僧团并制《僧尼轨范》;释道安亦是祈求往生弥勒净土思想的创始者。有鉴于此,鸠摩罗什赞誉释道安为“东方圣人”。释道安住五重寺时,罗什在西国“远闻安风,谓是东方圣人,恒遥而礼之”。“安终后十六年什公方至,什恨不相见,悲恨无限。”
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——习凿齿为什么偏偏选在大王镇附近居住?习是文化大家,是懂风水的。他选的是眉坞岭南边的一个土坡,这儿属于汉钟官城国家铸币工场。% [8 F( Y) @, a. i6 ]
——释道安为什么频频造访习凿齿?物以类聚,人以群分耳。
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