做人作秀与做狗

南山夜话

细论起来，做人作秀与做狗当是人生的三种状态。做人者自不必说，顶天伟地，堂堂正正。作秀者，热衷于上有所好，己有所报。但是作秀者尚有一丝良知，只表现自己美好的一面，不论他人是非，譬如模特的走台。做狗者便猥琐了许多，在秀自己时，不忘吠咬他人一口。道德沦丧由人而为狗，也足见种族退化了许多。然而狗多为义犬，人尚且不及，怕是污了狗的名望。于是鲁迅先生将此类人定义为“丧家的乏走狗”，走狗一词，恰如其分，直立行走的两足狗而已，古人也曾喻为狗奴才，不成其为人了。丧家者是心本无所属，东家来了，它便摇尾东家，西家到了，它便乞怜西家，遇食吃食，遇屎吃屎，貌似代代红。乏者在于其疲于奔命跪舔、黔驴技穷之丑态。
由此也足见权利、金钱、虚荣的诱惑庞大，能让斯人舍身为狗。也有狂人曾言:不是信念坚定，是诱惑不够而已。以此论之，当诱惑足够时，人皆能为狗。这话让人听得后脊发凉，挺不起脊梁的癞皮狗竟然认为人狗同类，都没有了脊梁，羞煞人也！君子出淤泥而不染，濯清涟而不妖，于谦对石灰岩而吟:粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。昌龄对芙蓉楼挥笔:洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。屈原汨罗江畔喟叹:世溷浊莫吾知， 人心不可谓兮。而渔父却能做到:沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。可见无论面对何物，清者自清，浊者自浊。清者恐怕冰心受污，习惯于跪舔的人，连站起来都觉得恐高，脸之不要，礼义廉耻尚且不顾，哪里还顾得亲友相问。
  o( C4 a1 f6 j: V  l  ]$ R, b某君昆仲，今隐其名，譬如打虎者武二，作秀者张三，舔狗者李四。张三见武二，觉得自愧不如，李四见武二恬不知惭，反而会诽谣，武大不过三寸钉，武二和武大绝非嫡庶，亦非武老嫡传，更甚者再臆造武母绯闻。这就是作秀者和做狗者最大的区别，做人者三省吾身，作秀者惭而却步，做狗者不耻而吠。
( t- @8 J/ e  C; b! `人之不做，喜而为狗，这是某些人骨子里卑劣的奴性决定的。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，始终是一只投枪和匕首，这是人的本性决定的，绝非诱不坚也，惑不利也。自诩诱惑不够者，不食嗟来食，便食嗟来肉，这也是伊们的本性决定的，无论食食还是食肉，但凡嗟来的，一样的卑微。

西河

沫沫期待

王瑞智32

说的有道理，入股三分。但是有的人还不如狗活的有尊严

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