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羔裘
4 a r" Q; f% O; o" b, d) S' R 豹皮袖口羔皮袍,对我昂首太傲骄。4 o; [2 _ b( y8 y% i: C
难道世上没别人?只因你我是故交。/ e3 @0 ] R+ M2 u
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豹皮镶袖羔皮袍,对我傲慢无礼貌。, a/ ~9 S8 P; {0 `/ |
难道世上没别人?只因你我多年好。
# @3 \! I# y( N2 b7 ]【原典】《诗经·唐风·羔裘》/ q* u T+ a1 T
羔裘豹祛,自我人居居。岂无他人?维子之故。" e4 i9 E( r& n, G: P4 k$ ^
羔裘豹褎,自我人究究。岂无他人?维子之好。
1 S% u& {8 O+ X! H; _- K# R, a【注释】
% s, F0 h1 L4 A ⑴羔裘:羊皮袄。羔,羊之小者。豹袪(qū):镶着豹皮的袖口。祛,袖口。$ Q: i% | L6 s/ m3 S4 @, x3 D
⑵自:对于,对待。我人:我们。居居:即倨倨,傲慢无礼。0 W7 n' {6 O1 ?& S9 X
⑶维:惟,只。子:你。故:指爱。一说故旧,旧情。
$ h$ [# O) d2 O( F ⑷褎(xiù):同“袖”,衣袖口。5 i2 h: A: @) a
⑸究究:心怀恶意不可亲近的样子,指态度傲慢。
7 v8 `; ~ X" J【沧海诗评】( K1 M# g' Y8 [% f; `! h; w
《毛诗序》说:“《羔裘》,刺时也,晋人刺其在位不恤其民也。”从此诗首句“羔裘豹祛”的描写来看,所写的是当时的一位卿大夫。因为只有当时的卿大夫,才能穿这种镶着豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋时国王和诸侯所分封的臣属,在当时常担任重要官职,世代掌握所属都邑的军政大权。在一般情况下,卿的地位较大夫为高,田邑也较大夫为多,并掌握国政和统兵大权,对属下的各级官员均可随意任免。从这首诗的内容看,那个卿大夫非常恃权傲物,趾高气扬,盛气凌人,侮慢故旧,所以引起了一位故友的不满,那人便写诗讽刺他。也有人认为这是一位妇女责备丈夫或情人的诗,还有人认为是贵族婢妾反抗主人的诗。 诗无达怙,不必强求一致。# \( K, d5 p" Q* H7 l
全诗两章,脉络极为清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态。不难想见,这位卿大夫可能刚刚得到提拔,很不低调,有点忘乎所以,,优越感爆棚,对故人恃权傲物,趾高气扬,以为自己了不起了。后二句则通过自问自答,表现了原为友人的诗人的怨愤不平和善意提醒,让他明白,自己之所以没有弃他而去,不是艳羡他的权高位重,想从他这里捞到什么好处,而是念及过去相处日久,交情深厚,不忍心轻易离开。诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。' v# i2 [$ n a6 b+ |0 ^
这首诗中隐含着先秦时代士人的铮铮风骨,这种风骨最突出的特点就是不慕权势,不畏权贵,不卑不亢,不在权贵面前低声下气,磕头下跪,用李白的诗句来解读,就是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”!
5 x8 B5 D" ]1 v# D9 n 子贡的学生田子方来到魏国,没把魏国太子魏击当回事,太子很不高兴,问他:“不知道是贫穷的人可以傲慢待人呢,还是富贵的人可以傲慢待人?”田子方说:贫穷的人可以傲慢待人,富贵的人怎么敢呢?国君傲慢待人就会亡国,大夫傲慢待人就会亡家,我没见过谁愿意亡国亡家的。贫穷的人如果不满意,穿上鞋就辞别而去,难道还怕别的地方缺少贫穷吗?太子把这些话转告给魏文侯,文侯感叹说:“要不是你的缘故,我怎么能听到贤人的这番话!”进而和田子方建立起亦师亦友的关系,魏国也因此而雄霸诸侯。
! h$ {' `$ t, c- u+ F" X 齐宣王召见隐士颜斶,说:“你上前来!”颜斶也说:“大王上前来!”宣王很不高兴,左右近臣责备颜斶不知尊卑贵贱。颜斶回答说:“我上前是趋炎附势,大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势,不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说:“王尊贵,还是士尊贵?”颜斶回答说:士尊贵!从前秦国进攻齐国,秦王下令说:有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的,判以死罪,不予赦免。又下令说:有人能砍下齐王人头的,封邑万户,赐金二万两。由此看来,活着的国王的人头,还不如死了的士人的坟墓。颜斶接着有讲了从古以来大量得士则兴、失士则亡的史实,阐明贵要以贱为根本,高要以下为基础,诸侯君主称孤道寡的自谦是明智之举,骄傲自大必然败亡。宣王心悦诚服,收起了王者的傲慢,表示愿意做颜斶的学生。
e* F' ?- i( m/ ~: v, j4 a. Q' B 先秦士人的风骨,有如穿云破雾的朝阳,散发着万丈光芒,照亮了历史的天空,提升了我们民族的人格。遗憾的是,千载而下,这种风骨越来越成为一种稀缺产品,但也越来越显得珍贵无比。因为,它体现着我们中华民族的浩然正气,是我们民族极其宝贵的精神财富。 q5 B' X2 _" V+ S4 I m
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