诗经我唱 宾之初筵

观沧海

                        宾筵之初
      宾客开始入宴席，左右分坐有礼仪。
      杯盘碗筷摆放好，菜肴瓜果都上齐。
" H7 n4 _8 J" r/ M      酒味香醇又甘美，满座酒杯同举起。
      钟鼓已经设妥当，举杯敬酒不停息。
" g" `0 h1 C; p      大号箭靶竖起来，张弓搭箭行射礼。
      射手云集靶场上，表演射功展才艺。
      一箭射到靶中心，一杯罚酒送给你。

      执籥起舞笙鼓响，音乐和谐声悠扬。
      进献乐舞娱祖先，按理行事神来享。
9 u7 b, n! k/ _/ ~      各种礼节都已尽，场面隆中又堂皇。
      神灵赐你大福气，子孙安乐无灾殃。
      人人快乐又欢喜，看谁射箭本领强。
3 T% p, o5 C; K, W# h      客人各自找对手，主人作陪也登场。
      斟上满满一杯酒，献给胜者作奖赏。
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8 H7 O9 T+ H( @- X, c      宾客入席刚开宴，态度温和又恭谦。
8 k  n% ?1 _% t& F; ]      酒过一巡人未醉，举止庄重又威严。
      酒过三巡人已醉，威严庄重全不见。
      离开座位乱跑动，手舞足蹈把酒劝。
      他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。
      他们一旦喝醉后，庄重威严扔一边。
      大醉之后丑态现，无规无矩乱成团。
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      宾客已经醉满堂，又是喊来又是嚷。
: b+ {- _+ ]+ @! }      杯盘碗筷被打翻，舞步踉跄乱摇晃。
$ X0 n$ b$ Y) N1 F- e# Z) x      还说当人喝醉时，犯了错误可原谅。
5 C. a0 a3 ~5 s" ]- P3 i      头上歪戴鹿皮帽，胡蹦乱跳舞癫狂。
      如果醉了就离席，大家托福也无妨。
      如果醉了不肯走，丢人败德不像样。
      喝酒原本是好事，只是酒德要高尚。
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      大凡宴会饮酒中，有人喝醉有人醒。
6 \/ n9 w) A' |# p1 h% J) ?% L# O' p& T      既设酒监察礼仪，又设史官记言行。
      喝醉本来是坏事，反说不醉不光荣。
      不要随人乱劝酒，不要害人撒酒疯。
; q% R4 [4 ]' X4 m8 K# P! m      不该开口别开口，不合礼法别出声。
# H8 N8 i# c6 a# @      醉汉说话不可信，公羊没角不合情。
0 D; D& W& Q6 ~. m; K+ H/ s      不懂饮礼限三杯，怎敢违规劝不停！
【原典】《诗经·小雅·宾筵之初》
2 T; e, ?0 f( r0 z3 n      宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。
      钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。
3 \4 B) n' i8 ?  w" d      发彼有的，以祈尔爵。
      籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。
# [+ G+ p5 Y7 j2 [, F& w+ T5 Z( S      锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。
      酌彼康爵，以奏尔时。
      宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。
      舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪抑抑。
      是曰既醉，不知其秩。
      宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。
: f& J- T1 N: d. O) r5 U      侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。
# g4 P) c# i) x, S- w% v0 d) G      饮酒孔嘉，维其令仪。
" ^2 L8 k, O! w! v% G      凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。
( B* Q2 P- @- f8 X/ E      式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。
      三爵不识，矧敢多又。
【沧海诗评】
  \/ h! @% a1 G' \8 W( x      《宾之初筵》这首诗，通过描写贵族宴饮的场面，讽刺了酒后失仪、失言、失德的种种丑态，表示了对滥饮无度者的警戒。
       酒在中国的饮食文化中，占有重要的地位。考古发现，酿酒早在夏朝（4000多年前）或者夏朝以前就存在了。西汉刘向《战国策》说：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：‘后世必有饮酒而亡国者。’遂疏仪狄而绝旨酒”。东汉许慎《说文解字》中解释“酒”字的条目中有：“杜康作秫酒。”仪狄、杜康这两个传说中酒的发明者，都是夏朝人。汉代成书的《 黄帝内经·素问》中有黄帝与医家歧伯讨论“汤液醪醴”的记载，据此，造酒的历史可能更早。晋代文人江统《酒诰》中说：“酒之所兴，肇自上皇；或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委之空桑，积郁成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方”。对酒的起源，概括极其精当。
5 p0 a6 ?3 E+ A% l& X- ?      尼采在《悲剧的诞生》中，提出酒神精神与日神精神二元对立的美学思想。日神精神是阿波罗的法则，是理智的、逻辑的、道德的；酒神精神是狄奥尼索斯的狂醉，是感性的、狂放的、迷醉的。日神精神维持日常的秩序和伦理，酒神精神则使个体生命洋溢在高度的欢畅和自由之中，人的生命因而获得了彻底的解放。
      因此，在中国，伴随着酒的产生，就一直有人纵酒滥饮，也有人谆谆告诫。夏王朝的夏桀，曾“为酒池，可以运舟”。商王朝的纣王，曾“造酒池肉林”，好为“长夜之饮”。当然，这两人也成为纵酒亡国的反面教材。鉴此，西周开国之初，周公旦就写过一篇《酒诰》，其目的就是要后代子孙以酒为戒。《酒诰》规定，只有在举行射礼和祭祀时，人们才能够喝酒，并且要有酒德，不许喝醉，否则将严惩不贷。但是，随着世易时移，周公的禁酒令也逐渐失去了约束力，《宾之初筵》所描绘的酗酒行为就是明证。
      《宾之初筵》的作者，公认是东西周之交的名臣卫武公。犬戎杀害了周幽王，卫武公率兵前往，平戎有功，并带头拥立周平王即位。平王拜卫武公为王朝卿士。卫武公在朝廷，眼见君臣上下饮酒无度，陈古以刺今，自警以刺时，写下了这首诗。
      诗共五章，每章均十四句，内容大致可分三大部分。第一部分为前两章，主要是写射礼和祭祀这些合乎礼制的酒宴。在这样的场合，人们遵守秩序，彬彬有礼。第二部分为三、四两章，描写违背礼制的酒宴。他们乱嚷乱叫，胡吹冒擂；手舞足蹈，打杯翻盘；胡乱起舞，东倒西歪；帽子歪戴，衣冠不整。一句话，纵酒丧德，丑态百出。第三部分为末章，是总结性的言辞，重在对滥饮无度者的劝诫。
      全诗结构严谨，组织精妙，写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”作映衬，使丑恶的事物在与美好事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。末章的劝诫也因之水到渠成，令人心悦诚服。第三、第四两章中，描绘纵酒之情态，抓住了醉酒者的特征，非常生动，让我们感觉和当今酒场上的情景颇有神似之处。我们不妨看看现今流行的关于喝酒的两个段子：装在瓶里像水，喝到肚里闹鬼，说起话来走嘴，走起路来闪腿，半夜起来找水，早上起来后悔（其一）。一两二两才漱口，三两四两没喝够。五两六两神抖擞，七两八两还在吼。九两一斤扶墙走，斤半墙走我不走，两斤一定成死狗（其二）。和《宾之初筵》中的描写相比，何其相似乃尔！
      陈子展《诗经直解》说：“关于酒文学，《周书·酒诰》之笔，《宾之初筵》之诗，自是古典杰作。厥后扬雄《酒箴》、刘伶《酒德颂》、杜甫《饮中八仙歌》，虽是小品短篇，亦皆名作。但论艺术性与思想性兼而有之，仍推《宾之初筵》为首创杰作。”评价相当准确。明代汪广洋说，明太祖朱元璋在听了他讲解《宾之初筵》一诗后，大为感动，命令缮写几十本颁赐朝中文武官员，让他们悬挂在府第的厅堂上，以为警戒。而此后朱元璋“大戮功臣”，纵酒败度，也被他当成是一种借口。该诗的影响力之大，可见一斑。

走进河山

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  \) n5 j$ o0 N6 L( P+ A$ _——酒不喝醉不光荣！？
      有人喝醉有人醒。
2 F6 ^9 Z3 E& n, z      不懂礼仪限三杯？！
      公羊没角不合情。

观沧海

走进河山 发表于 2019-4-30 14:07