为官之道

国何以立？用官。何以用？用贪官，弃贪官。贪官何以用？为君者，以臣公之忠为大。臣忠则君安，君安则国安。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？
予其权，以权谋利，官必喜。然，官得其利，寡人何所得？
曰：官之利，君权所授，权之所在，利之所在也，是以官心忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣公佐命而治，江山成世可期。
叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也
天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异已者，以肃贪之名弃之，则内可安忱，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。
问：何故？曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充官用，此乃千古帝王之术也。