为一间山水茶堂题联

终南诚意斋

喜闻幽香出山水，
' h; C& _: N$ R静品奇茗看浮沉。
: ^$ v7 A6 n) k  A到一间山水吃茶去，
何须上惠泉递水来？
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秦岭山人

对联讲对仗、平仄，词性，你的两联尚需斟酌！

乾坤_BTQI9

第一联意境不错，第二联有些太俗气。一家之言仅供参考！
来自: 微社区

冰清玉洁

终南诚意斋 发表于 2015-9-9 22:19
& ?: _1 e( r- f7 M+ S喜闻幽香出山水，
静品奇茗看浮沉。
% {! u' ]- ^) i, M到一间山水吃茶去，

你好!与你探讨，试拟一联：
1 _( A/ h7 J) R3 p静品香茗听檐雨，远眺青山观流岚。
来自: 微社区

观沧海

见仁见智，如切如磋如琢如磨，大赞！

真言

终南诚意斋

第二联还用了一个典故惠泉递水，唐朝宰相李德裕精于茶，尤爱以惠泉水烹茶，于是命人用坛封装，从无锡到长安设“递铺”，奔波数千里，为他飞马传递惠泉水，弄得劳民伤财，非议不绝。一位云游和尚于是告诉他，惠山泉水虽然甘美，但从千里之外运到京师，水味早失，长安城内有一眼井与惠山泉脉相通，完全可以来代替惠泉之水。李德裕听了以为荒唐，大笑不止。和尚急了，说这口井就在城内昊天观常住库后边，可取来当场试验。李德裕仍然不信，让手下难备了10瓶水，其中一瓶惠泉水，1瓶常住库后边的井水，其余8瓶为普通水，让和尚当场品尝。和尚一一品尝之后，挑出了惠泉水和常住库水，说：“这两瓶水味相同，其余只是普通水。”李德裕不由大惊，立即命令停止从惠山往京师递水，从此李德裕开始饮用常住库的井水了。晚唐诗人皮日休对李德裕从惠山递水十分气愤，以诗讥讽：“丞相常思煮茗时，群候催发只嫌迟；吴国去国三千里，莫笑杨纪爱荔枝。”

终南诚意斋

自认为第二联为流水对。耐人寻味。见笑

终南诚意斋

第二联上联用的典故是“吃茶去”，“吃茶去”是禅门的一句著名的偈子，出自禅宗历代祖师语录——《五灯会元》。唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称"赵州古佛"，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。
　　《五灯会元》载：赵州从谂禅师，师问新来僧人：“曾到此间否？”答曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问一新来僧人，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问禅师：“为何曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去。”
! i  O7 J/ Q0 _9 @! j: q+ @: Z　　（从谂禅师问一位新到的僧人说：“你曾到这里来过吗？”来人答道：“我曾来过！”从谂禅师对他说：“吃茶去！”又问另一位新来的僧人同样的问题，僧人答道：“我不曾来过！”从谂禅师对他说：“吃茶去！”院主感到疑惑不解，就问从谂禅师：“为什么到过这里和没到过这里的人都要吃茶去呢？”从谂禅师叫：“院主！”院主随声答应。从谂禅师说：“吃茶去！”）
" i5 w6 X+ _  a6 ^/ U+ k5 G: V1 W4 r8 m　　禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以"吃茶去"作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。
) q. U4 r4 \7 @8 a5 T　　赵朴初爱喝茶，也常以茶入禅诗。他一生写下了许多脍炙人口的饮茶诗，其中《茶诗入禅二首》之一《吃茶》（五绝）即引用此典：
+ p: t( f0 \- U5 _/ g　　七碗受至味
, n& i! I7 D! L& k　　一壶得真趣
- i; i$ ?4 ?: a4 k. X7 l　　空持百千偈
　　不如吃茶去
( a1 k1 ~( {0 P/ b, _5 n6 Q0 ~% G并为《赵州禅师语录》题诗，云：
6 X; d3 }5 x/ w  Z$ Q　　万语与千言
2 N* w. t5 g, ]: a5 d7 H, e　　不外吃茶去

终南诚意斋

吃茶去，是很普通的一句话,但在佛教界，却是一句禅林法语。
　　唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称"赵州古佛"，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。
　　据《指月录》载:"有僧到赵州，从谂禅师问'新近曾到此间么?'曰:'曾到'，师曰:'吃茶去'。后院主问曰'为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?'师召院主，主应喏，师曰:'吃茶去'"。
　　"吃茶去"，是一句极平常的话，禅宗讲究顿悟，认为何时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。茶对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因而，从谂禅师以"吃茶去"作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。