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诗经我唱 鸤鸠

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发表于 2023-7-31 20:46:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
      鸤鸠( d* V8 p0 Y' k; A
      布谷筑巢桑树枝,哺育小鸟有七只。: E9 q$ @6 j+ H+ p5 P. W9 S
      贤明高尚真君子,表里如一显风姿。! x8 m( A1 E+ @! Y
      表里如一显风姿,内心坚定如磐石。, Q# \" x2 J# Y+ A0 h' S- n- c' v

. z! i( q: Y! h1 V' k) c9 J      布谷筑巢桑树间,小鸟学飞梅树颠。
( x3 O9 y7 L. n( }" {, o      贤明高尚真君子,丝带束腰气非凡。( r2 U2 F( a" x* O( p' r
      丝带束腰气非凡,玉饰皮帽花色鲜。
& W  d0 c, c8 W
4 W7 t8 m$ @8 h" w      布谷筑巢桑树上,酸枣树间小鸟唱。- g% s7 g* F  P
      贤明高尚真君子,表里如一不变样。7 G; t, G" u! _: J  ~7 p
      表里如一不变样,四方各国来效仿。
( ?6 P8 z7 G  H- v% G4 R/ T% J3 ]3 e; Z5 R
      布谷筑巢桑树上,小鸟嬉闹榛树旁。& F% n1 k4 o$ F; Z8 @! Q
      贤明高尚真君子,百姓以他为榜样。
# M! Q' E: X8 i( T4 E      百姓以他为榜样,怎不祝他寿无疆。5 F- D1 _9 q) k" @- _$ h8 M
【原典】《诗经·曹风·鸤鸠》6 }* {' t) p) C* [/ r( _$ i
      鳲鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。
/ E+ Q' m: u% d1 c- A2 |; H: w      鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。+ Z# _5 I! K6 l$ U  J
      鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。) O- i0 p& w5 t& z( \3 j
      鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人,正是国人。胡不万年?* Z" H+ @8 c4 _
【注释】: S& D! j$ M7 D# w+ U
      ⑴鸤(shī)鸠:布谷鸟。
; r, g+ e' W9 O0 d, _- F3 {      ⑵其子七:旧说布谷鸟有七子,早晨喂食从头到尾,下午喂食从尾到头,始终均平如一。6 w4 d* D6 [: s' p$ q, o
      ⑶仪:容颜仪态;言行。一:始终如一。
8 ^; R0 h6 s. {8 k3 i; X      ⑷心如结:比喻用心专一,坚定。
. Z( Z4 ~: `  W/ i- h      ⑸伊:是。/ ~- }- H1 v  `
      ⑹弁(biàn):皮帽。骐(qí):青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
1 [1 Z) j( j& x      ⑺忒(tè):偏差,差错。2 h( v9 u" N* X! N3 p8 x$ f( T  k
      ⑻胡:何。朱熹《诗集传》:“胡不万年,愿其寿考之辞也。”7 I" L' N1 r* k- @# l
【沧海诗评】; Q+ M- B" x4 [! G. ?4 R
      汉语中有一个成语,叫作尸鸠之平。鸤鸠是布谷鸟,传说它喂养众多的孩子时,早晨喂食从头到尾,下午则从尾到头,始终平均如一。比喻一视同仁。它的出处就是《曹风》中的《鸤鸠》这首诗。2 B3 J. j- l; y* Z( b% I; e1 i0 F
      全诗四章,每章六句。每章的开头都以鸤鸠起兴,然后引出“淑人君子”,赞美他们仪容端庄,言行一致,表里如一,可以成为国人乃至四方国家的榜样。兴中含比,赞颂了淑人君子的美好品质。7 T2 m( g: \% {6 Y9 z% U
      这首诗的主旨,《毛诗序》认为是讽刺,“在位无君子,用心之不一也”。朱熹《诗集传》认为是赞美,“诗人美君子之用心平均专一”。这两种观点看似对立,其实却完全可以统一起来。因为,很多时候,对高尚者的热情赞美,就包含着对卑鄙者的无声批判。清代方玉润《诗经原始》说,这首诗是在赞美曹国的开国贤君姬振铎,如果是在曹国江河日下的时候赞美开国之君,那无疑就是在打脸当时在位的曹君。- o# Q# w$ B3 ^, i+ ~$ n
      抛开具体的背景,诗中所赞美的内修外美、表里如一、公正无私的淑人君子,在任何时代,都是国之栋梁。1 x8 S# |5 P6 M1 t$ X
      春秋时齐国著名政治家晏子,廉洁从政,清白做人,秉公无私,弃个人小义而逐国家百姓之大利,辅政长达50余年,历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝,国君信任,百姓爱戴,闻名于诸侯。齐国大臣梁丘据问他:您服侍过三个君主,各个君主的心志是不一样的,您把他们全都搞定了,仁人难道有许多忠心吗?晏子回答说:“一心可以事百君,百心不可以事一君。”也就是说,只要一心一意为国,不管更换多少个国君,都可以为他做事;三心二意,就连一个国君也不可能侍奉好。孔子听说了这件事,大为赞赏,对弟子们说:“你们记住这些话!晏子是用一种忠心来服事百个君主。”晏子以一心事三君,正是《鸤鸠》里所称赏的“其仪一兮”的贤人君子的典范。3 d8 v  r' ~! ~
      五代十国时的冯道,历经后唐、后晋、后汉、后周四朝十代君王,始终担任将相、三公、三师之位,世称“十朝元老”。后世史学家出于忠君观念,对他非常不齿,欧阳修骂他“不知廉耻”,司马光更斥其为“奸臣之尤”。但正如明代思想家李贽所说,他是在贯彻孟子“社稷为重,君为轻”的思想,始终以安民养民为己任,以提携贤良为乐事,而“视丧君亡国亦未尝以屑意”。也就是说,心存大爱,忠于国家,忠于人民,而非忠于某人某君。冯道诗曰:“道德几时曾去世,舟车何处不通津。但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”改朝换代,我心不改,这何尝不是孟子所称道的大丈夫人格。正因如此,在五代这样混乱不堪的乱世,他却拥有“当世之士无贤愚,皆仰道为元老,而喜为之称誉”的声望。可见,群众的眼睛是雪亮的,他们最能分辨出谁才是值得爱戴的“淑人君子”。
( }7 E: e1 V5 c$ B      不管时代怎样变换,我们和《诗经》时的先民一样,对公正无私、为国为民的淑人君子的敬仰和期盼,永远不变。  ^( F' V0 l% {
3 s4 ?, ^: T. \! U6 E0 Z* s0 {- L

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 楼主| 发表于 2023-8-1 12:14:53 | 显示全部楼层
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多谢雅赏!
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发表于 2023-8-2 10:22:23 | 显示全部楼层
社会的纯洁与进步靠的是良知和有良知的组织。, P0 t) E- c  Y" O6 Y1 a
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 楼主| 发表于 2023-8-2 20:49:09 手机频道 | 显示全部楼层
靳应禄61 发表于 2023-8-2 10:22
9 F/ F7 o- }2 \  I社会的纯洁与进步靠的是良知和有良知的组织。

* V) P- D% ~& g% ?先生高见!
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 楼主| 发表于 2023-8-2 20:49:58 手机频道 | 显示全部楼层
梦梦。_ぺ灬baby 发表于 2023-8-2 14:58, _7 a1 c# ^+ e2 O  |( h6 J- ]& `

5 B  K( }! A7 w多谢垂青!
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