诗经我唱 鸤鸠

观沧海

      鸤鸠
4 e6 c; J) v% a! K      布谷筑巢桑树枝，哺育小鸟有七只。
2 K1 j" l" t' x# k& Z' [) R/ P, y      贤明高尚真君子，表里如一显风姿。
      表里如一显风姿，内心坚定如磐石。

1 R# M7 I0 Y; l+ k. H  \* q  [; A      布谷筑巢桑树间，小鸟学飞梅树颠。
& D5 f( |0 D' d3 C3 H; I% D      贤明高尚真君子，丝带束腰气非凡。
* c9 {  Z* u) h0 T1 q- Y" p& U      丝带束腰气非凡，玉饰皮帽花色鲜。

      布谷筑巢桑树上，酸枣树间小鸟唱。
      贤明高尚真君子，表里如一不变样。
5 y; I. n: ^" c) h      表里如一不变样，四方各国来效仿。

      布谷筑巢桑树上，小鸟嬉闹榛树旁。
: t) \9 s( s& Q; h& t/ f      贤明高尚真君子，百姓以他为榜样。
      百姓以他为榜样，怎不祝他寿无疆。
【原典】《诗经·曹风·鸤鸠》
      鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
# f& ~0 |  l1 m5 v      鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
- ]7 }1 q1 V+ o4 j: W. n; w( D      鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
1 ^+ @, b3 z# k; ]7 J& D% Y      鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
5 D7 W. [# o9 ~# q7 M. M% A+ g: _【注释】
" M9 |# a6 i7 E" q* @! x) L      ⑴鸤（shī）鸠：布谷鸟。
9 l5 L8 V5 a9 F0 d      ⑵其子七：旧说布谷鸟有七子，早晨喂食从头到尾，下午喂食从尾到头，始终均平如一。
      ⑶仪：容颜仪态；言行。一：始终如一。
  w% c. E, @# w, q4 A) A2 A& I      ⑷心如结：比喻用心专一，坚定。
# L4 ~6 k% O2 q' x. V1 |# z      ⑸伊：是。
      ⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
! c0 i# U1 W7 f/ Z! w) H      ⑺忒（tè）：偏差，差错。
. u* F' }; |9 b      ⑻胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”
" G/ a$ \' O" H7 c- ?  D2 _6 J9 I【沧海诗评】
+ D1 O- i: Z1 T1 E. w      汉语中有一个成语，叫作尸鸠之平。鸤鸠是布谷鸟，传说它喂养众多的孩子时，早晨喂食从头到尾，下午则从尾到头，始终平均如一。比喻一视同仁。它的出处就是《曹风》中的《鸤鸠》这首诗。
      全诗四章，每章六句。每章的开头都以鸤鸠起兴，然后引出“淑人君子”，赞美他们仪容端庄，言行一致，表里如一，可以成为国人乃至四方国家的榜样。兴中含比，赞颂了淑人君子的美好品质。
      这首诗的主旨，《毛诗序》认为是讽刺，“在位无君子，用心之不一也”。朱熹《诗集传》认为是赞美，“诗人美君子之用心平均专一”。这两种观点看似对立，其实却完全可以统一起来。因为，很多时候，对高尚者的热情赞美，就包含着对卑鄙者的无声批判。清代方玉润《诗经原始》说，这首诗是在赞美曹国的开国贤君姬振铎，如果是在曹国江河日下的时候赞美开国之君，那无疑就是在打脸当时在位的曹君。
      抛开具体的背景，诗中所赞美的内修外美、表里如一、公正无私的淑人君子，在任何时代，都是国之栋梁。
% }1 H) ?3 Y) f1 f+ x7 f      春秋时齐国著名政治家晏子，廉洁从政，清白做人，秉公无私，弃个人小义而逐国家百姓之大利，辅政长达50余年，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，国君信任，百姓爱戴，闻名于诸侯。齐国大臣梁丘据问他：您服侍过三个君主，各个君主的心志是不一样的，您把他们全都搞定了，仁人难道有许多忠心吗?晏子回答说：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”也就是说，只要一心一意为国，不管更换多少个国君，都可以为他做事；三心二意，就连一个国君也不可能侍奉好。孔子听说了这件事，大为赞赏，对弟子们说：“你们记住这些话!晏子是用一种忠心来服事百个君主。”晏子以一心事三君，正是《鸤鸠》里所称赏的“其仪一兮”的贤人君子的典范。
      五代十国时的冯道，历经后唐、后晋、后汉、后周四朝十代君王，始终担任将相、三公、三师之位，世称“十朝元老”。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但正如明代思想家李贽所说，他是在贯彻孟子“社稷为重，君为轻”的思想，始终以安民养民为己任，以提携贤良为乐事，而“视丧君亡国亦未尝以屑意”。也就是说，心存大爱，忠于国家，忠于人民，而非忠于某人某君。冯道诗曰：“道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”改朝换代，我心不改，这何尝不是孟子所称道的大丈夫人格。正因如此，在五代这样混乱不堪的乱世，他却拥有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之称誉”的声望。可见，群众的眼睛是雪亮的，他们最能分辨出谁才是值得爱戴的“淑人君子”。
      不管时代怎样变换，我们和《诗经》时的先民一样，对公正无私、为国为民的淑人君子的敬仰和期盼，永远不变。
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顺风船长

观沧海

顺风船长 发表于 2023-8-1 09:41

多谢雅赏！

靳应禄61

社会的纯洁与进步靠的是良知和有良知的组织。
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梦梦。_ぺ灬baby

观沧海

靳应禄61 发表于 2023-8-2 10:22
社会的纯洁与进步靠的是良知和有良知的组织。

先生高见！

观沧海

梦梦。_ぺ灬baby 发表于 2023-8-2 14:58

, f! u; T; R' a; [多谢垂青！