衰落
七六年以后，人们从文革的思想禁锢中挣脱出来，以七八年真理标准的讨论为标志，心酸的控诉逐渐变为理性的反思。伤痕文学和反思文学在这一阶段发挥了宣传启蒙的作用。 八十年代初，以文学批评为先导，开始了人性的讨论、商品经济的讨论、姓社姓资的讨论。尽管有些被称为资产阶级自由化，但是终究还是发挥了大开眼界，活跃思考的作用。 先进的求索者借助于西方的思想武器，包括信息论、系统论、控制论、个体潜意识、集体无意识等等，对文革发生的思想文化、历史制度等根源进行了多方位的探索与批判；对中国近代落后的根源进行了全面而深刻的反思。 八十年代中后期，《河殇》轰动一时，《新华文摘》差不多成了畅销书。这一时期应该是建国以来难得一见的人文学术的繁荣期。那时，人文学术之所以能吸引广大读者热情的关注，因为，它针对的是社会最突出的问题，解答了公众普遍的疑惑，积极地干预社会现实，努力为社会的进步开拓新的道路。 九十年代，学者们乐于呆在书斋，为学术而学术，他们提出了马列主义学术化的理念，这对于文革中断章取义，割裂马列主义毛泽东思想，为我所用的庸俗、恶劣手段是一个反驳，但是，纯粹的学术差不多就是退出战场，因为它不再回答社会面临的亟待解决的主要问题。丧失了直面生活的勇气与锐气，就丧失了生气与活力，也就丧失了读者关注的热望。 八、九年前，百家讲坛异军突起，着实热闹了一阵。这些讲座以历史和儒家经典为主要内容。历史讲座回答了一些历史疑问，澄清了民间误解，还原了历史真貌。儒家经典讲座肯定了儒家思想的德育作用，阐明了儒家思想的人生意义，传播了儒家文化。相比而言，儒家经典讲座面对道德衰退的现实，救世疗疾的目的更为突出。 近几年，百家讲坛也已淡出了民众的关注。就历史讲座而言，还原历史只能满足人们的求知欲，却并没有给予他们人生的武器，并没有给予他们生活的启迪，更没有帮助他们认清纷扰的现实世界，而这才是他们真正需要的。就儒家经典讲座而言，不加批判地，一边倒地神话儒家思想反而不能令人信服，稍微想想，两千五百年前的儒家思想就如古老的弓箭，在高科技的当代，就算有用，也很有限。还有，儒家道德在于主体的自律，这在目前，大有流于空谈的嫌疑。对于用处不很大的东西，要让人保持关注的兴趣和热情是不太可能的。 我个人浅见，人文学术大体是愈骛愈远了。明清之际的学人倡导“学以致用”，“经世致用”。马克思说：哲学的根本问题是改造世界。人文学术的生命在于对真理的不懈追求、在于促进社会的改良、在于提升人生的境界。离开了生命的根，衰落还能避免吗？有道理{:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} 高见{:7_389:} {:7_389:}{:7_390:} 改革了，开放了，事情和以前不一样了，喜梦思代递了烧炕了，捡鼻不用帕帕子了，刷墙不用刷刷子了，拾馍用上夹夹子了。哈哈哈！{:7_396:}{:7_381:}{:7_381:}{:7_390:}{:7_390:}{:7_390:} {:7_390:} 赞！ 忧国忧民，文人情怀。{:7_381:}
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