做“名人”与“乞祭余”
[杂文]做“名人”与“乞祭余”
文若兰
物以稀为贵，人以名值钱。因此，制造“名人”在当今是热门的行当；追求“成名”则成为某些“有识之士”进身显姓的惟一秘术。 卑人无学无术，却有过百余次做“名人”、“名家”、“艺术家”、“桂冠诗人”、“著名作家”、“优秀企业家”，进入《名人录》的机会。条件当然是很优惠的，每项“殊荣”只要按邀请函云，寄人民币若干，不论光脸麻子，即可“成家”、“入录”，各项“荣誉”均可兼得。卑人不敏，难以开窍，未能入录成名。 无独有偶，前日携妻到朋友处小坐，朋友小心翼翼地打开衣柜、取出皮匣、解开绫绸包裹，拿出缎面烫金红本和装帧精美的几册“名人录”来，逐一打开。他如数家珍地向我介绍说：这一本，我的名字收在128页；那一本，我的名字收在597页，逐一翻出让我见识。这时我妻子伸过头来，露出钦羡之情，赞不绝口。朋友之妻喜不自胜，得意之情溢于言表。回家静坐桌前，认真思考，“名人”与“人名”的关系，竟以小人之心度君子之腹，度出了这篇文字。
名人之成名，不是自封，不在瞎吹。真正的名人往往淡泊名利，视名利如草芥。只重事业，无暇他顾，成名则是事业成功的体现，并非瞎吹的结果。如果说当今之“名人”是造“家”出“录”者在骗人入殼，倒不如说是“入录”者受虚荣心驱使乐于受骗，舍钱自欺。以为用金钱把自己的姓名置于所谓的“名人录”里，自己就真正成为人尽皆知的大名人了。孰不知，这和驼鸟遇敌，把自己的头埋进沙堆，以为就不能被发现一样的愚蠢。
二千多年前的孟老夫子，曾留下《齐人有一妻一妾》这样一则有趣的故事：古时齐国有一人，每次出门归来，总是油光满面，酒气喷人，并告诉妻妾说，他结交的尽是达官显贵之人，天天都有人要宴请他。妻子怀疑，尾随而去。结果发现他走到东城之外的坟墓间，向那些祭坟人乞讨吃剩的酒饭，样子十分狼狈。当他把残汤剩菜吃饱喝足之后，油嘴一捋，昂首举步回家。当今“入录”“成名”者和“乞祭余”者何其相似乃尔。攫取虚荣，附庸风雅，沽名钓誉，成名有“术”的手法又是多么的相似啊！
当今成“名”之易，易得出奇。无需寒霜十载，无需寂寞难耐，只要把钱寄来，就赐你“名人”的头衔享受，送你“艺术家”的桂冠戴。“入录”“成家”者应扪心自问，究竟那一点能被列入“名人”之列，而冠以“艺术家”的称号呢？何德何能“成名”“成家”？难道不觉得汗颜吗？是科学发明被公认，推动生产力的发展？是巨著问世，被读者首肯，创造出精美的精神食粮？是著作等身，造诣非凡，为学术作出贡献？是技入化境地的丹青妙腕，还是才化横溢，巨笔如椽？非也，并无实绩可言。所谓既有的“成名”条件，只是粗制滥造，东抄西拼，沿人旧说，袭人意境，没有属于自己的血液和骨肉，而往往是偷别人的孩子，穿自己的衣服，贩卖于黑市的市侩。
许多已“成名”“成家”“入录”的读者，在被我点破之后，想必一定会羞惭得无地自容。从此，如能藏匿或烧掉那赖以“成名”“成家”之“本”，真正地发愤起来，说不定能成为我们所期望出现的货真价实，众望所归的名人呢。 古有《录鬼簿》，今有《名人录》。以愚之见，今之《名人录》未必有《录鬼簿》有名而流传久远。《名人录》实则是“人名录”而已。
我们渴望各行各业都有名副其实的名人涌现，这是祖国之福。而那些在事业上孜孜以求，甘于寂寞，乐于奉献，淡泊名利，实事求是，虚怀若谷的敬业者，虽无“名录”炫耀，但他们品格、精神和人格力量，才真正是值得我们敬重和仰慕的。
旧稿新发，诸君勿怪。
今夕何夕，时弊还在！ {:7_381:} 文若兰小传
任照华,男性公民,属猪.笔名雪鸿, 网名文若兰.户杜风，冰亦水，人如梦等. 自号蚕耕斋主.供职于琅媛书苑.虽无生肖格言中, 对属猪者所赐予之灵性,却有春蚕作茧自缚之兴趣.只问耕耘,不计收获. 但却每每收获意外. 诗词曲赋,获奖入典,遣怀寄兴,率真可鉴.楹联杂文,见刊收编.嫉恶如仇,砭邪扬善.吟诗嘱对,赞美山川.淡泊名利,崇尚自然. 笃信人贵品格,诗在悟性;主张文道双修,不可偏废.见酒如命, 嗜书成癖.坦诚待人,不守俗礼.独抒性灵,仗义好德.好交诤友, 至今尚无良朋;喜于论辩, 于斯鲜有知音. 家无山涛之座;室有陈蕃之榻. 做人但求,平直耿介,豪迈潇洒带侠气;为文偏好,奇崛险峻,诡谲隽永有风骨. 尚武以傅鸿雪为楷模;崇文以韩文公为榜样.亦正亦邪,傲啸江湖;以庄以谐,游历人生.常神交古人,思极物外. 武中悟道,文内参禅.亦附庸风雅,自题堂号曰:"蚕耕斋"可鉴心机.
任郎卖瓜，自卖自夸。
偶然一尝，皆说味差。
孤光自照，有言便发。
享受幽独，精神出家。
2024.7.30.
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