你是谁?你不是谁。
《你是谁 你不是谁》(关于农民画艺术形态的定位)
刘水力
你在落草时，在死劲哭嚎中证明了你就是你。娘说你这崽娃子真是你爸的种，你庄稼汉的后人啊！长的顽石蛋儿一样的闷怂呵！瓷嘟嘟的楞娃呢。你却不在乎这些，只是叼着娘乳，猛劲地吸，猛劲地吸，吸得娘青春流入你的骨血里，吸得娘的黑发板刷一样硬刺刺地长在你的头上。你终于长成个人了，望着衰竭飘然的娘，你震惊了，感动了
，天地日月，皇天后土！血是娘血，骨是娘骨，娘呵，你注入我一腔苍莽豪放的激情，五谷杂粮组合的身躯需要排泄欲望地冲动，一种最原始的张扬……在娘厚道的脸上，你寻找到了属于自已的图腾，这种图腾是由娘血和黄土调合的土地色，象秦皇兵马俑一样萧峻，你将欢歌和困苦，五谷和城堡挂在你的图腾上！让世入震撼和痴迷！你说你就是这
样！世人却说你是农民画家，你原发于图腾崇拜的受恋竟是一种艺术?
图腾是你的标识，是你精神具象，原发于母体的沉重和美感让你的图腾如秦皇军阵一样走向世界。其实你不应该走向艺木殿堂，那里诸神杂陈，辉煌和跌落同在，在这里艺术会比香火薰燃的僵化如尸，霉变虫生，你就会失去鲜活的生命！你的图腾并没有执在你的手中，而是放在神坛上连你也感到陌生了！娘曾说：你就是俺娃呀！娃你叫石头、牛犊、狗娃、猪娃、牛槽、碌碡……俺娃你喝口米汤，嚼嚼锅盔、搅团、糁子面，还有干稠瓦块的铲锅，俺娃你瓜腾腾的到地里下种去！扛一杆大锄撸二茬包谷，提锤子打胡基，扬场垫圈去呀！泥做的俺娃哟！你的命要靠太平河、涝河、青龙河的浇灌，那也是娘的根呵！你是长在这片地上的包谷苗呵，有人说你是艺术，是人类本真呵！就把你连根拔离当做了原生态艺术放在圣殿之上你获得赞誉的同时，还能活多久呵！悲伤的娘热泪四溢，哀哀的呼唤着你，儿哟！回来哟！回来吧。
其实你就是你，你谁也不是，在艺术殿堂里争论不休的你是谁，让你迷惑，你就是不属于任何物种的包谷苗，你并不辉煌，你只是在天地间汲取能量，不能离开泥士的滋养。娘的呼唤让你回归，你属于泥土，属于粗旷、豪迈、单纯、歌谣、拙朴、快活、沉静、苍凉……还有真受。你为何要被诱惑?被异化?无视结构、透视、色彩、哲学、
流派的你，却要在圣殿里偷劫写实，色彩关系，构图、节奏、流动、印象派、野兽派、立体派，多维空间，娇情，虚伪、卖弄、艳丽、媚俗。你们一个个苍白无力，江郎才尽，昏天黑地，漂零自流。一个模式，一种风格，共用一个化装盒。你是我，我是你，把自已的图腾遗弃在圣殿的角落，你的枯萎焦黄是因根系离开了这片生命热土呵
娘的呼唤声声带血，娘说俺娃还小着呢，年青人总有疯张的毛病哩！娘又说包谷苗就是包谷苗，鷹就是鹰，各自
本本分分的活自已才好哩。鹰也不是最好的，包谷苗亦不是最差的，土腥味咱闻着才香哩！咱有柿子树，有大红苕、北瓜、五谷杂粮，有虎头帽、虎头鞋、旋旋馍、面花、栓马桩；有月亮爷开白花，有个女嫁谁家：有大老碗、秦镇米面皮子，蒋村粉条，焦东生姜，留兰村锣鼓、秦腔、眉户、碗碗腔、皮影、社火；有狗撵兔、牛抵仗，逮蚂蚱，
杀羊磨刀……咱有的东西多得很！咱甭弄美女出浴，仙鹤松柏，钟馗打鬼，朦胧诗……娘说咱就是农民哩！恨劲在土里刨，刨不出黄金寻妈来!
你亦是走得很远了，你被金钱、名誉这个魇鬼引诱的找不到回家的路，凯丽金的萨克斯管独奏《回家》已不能将你唤醒。既然你是原生态的，就不该让艺术的理性消溶你的灵性，你不该浮躁，不该轻易的象谁，你不是艺术的圣徒，你是用笔渲泄自己情感的土地之子，你在唱自己的歌，做自已的生活，你无遮拦、无虚伪，将人最本质的东
西强化成一个真神。你就是你，世界有了你，世界才承认你。连同你的图腾，犹如金字塔般的辉煌呀。
娘的乳血原本是养着你的灵性，养着家园里的季风呵，在艺术圣殿里抢回自已的图腾吧，让你如夏娃和亚当一样赤裸出自已的本真，在自然的风中自由驰骋，你自已就是艺术!
{:7_390:} {:7_390:} {:7_390:}{:7_389:} {:7_381:} {:7_381:} 内心独白？自我画像？艺术人生，人生艺术。 快哉风 发表于 2019-5-21 20:17
内心独白？自我画像？艺术人生，人生艺术。
你说很对，农民画在九十年代定性为民间绘画，这是相对于学院体系而确立的艺术定位。它是生命的，生活的，原发的，独立的，自我表达的，情感的，是不受任何政治和权力左右的纯粹美学形式。但现在的户县农民被政府工作，政治宣传，市场交换所绑架。农民画反腐昌廉，农民画计划生育，农民画三个代表……等等，现在，户县农民画与全国其它民间绘画相比，是可悲的没落了。 水力 发表于 2019-5-22 08:28
你说很对，农民画在九十年代定性为民间绘画，这是相对于学院体系而确立的艺术定位。它是生命的，生活的， ...
哈哈哈，这都是523惹的祸！如果按照这个方向去发展，中国怎么会有徐悲鸿张大千？怎么会有齐白石？文艺为政治服务就是文艺的绝路！
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